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第四套 掌控人生三十六计失之东隅收之桑榆1（第12页）

没有本性，那么礼法文理就没有地方施加，没有人为，人本始的天性就不能自己变得美起来。

南怀瑾说：有个真善美的天堂，便有丑陋、罪恶、虚伪的地狱与它对立。

天堂固然好，但却有人儡要死也不厌地狱。

极乐世界固然使人羡慕，心向往之，但却有人愿意永远沐浴在无边苦海中，以苦为乐。

与其合一而取一，早已背道而驰。

不如两两相忘，不执著于真假、兽恶、美丑，便可得其道妙而逍遥自在了。

《道德经》中写道：故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。

是以圣人处无为之事，行不言之教。

《道德经》是一部写给统治者看的书，老子也许想将它写成一部政治理论书。

他对自然规律的探索，目的是从中找出一条理想的为政之道。

老子认为，美丑、好坏、大小、多少等，只是一个评价标准的问题，有了美的标准，丑就衬托出来了；有了好的标准，坏就显示出来了。

人们为了追求更美更好的东西展开竞争，天下就永无宁日。

如果没有美丑好坏的标准，这种争夺也许就不会发生了。

所以，老子建议统治者“处无为之事，行不言之教”

，也就是不提倡所谓美好的事物，不追求美好的东西，为天下做一个表率，这样自可消弭人间争斗。

从理论上来说，如果没有美丑好坏标准，人们失去争逐的目标，社会肯定会安稳得多。

但从实践上却行不通。

在这个问题上，老子产生了错觉，以为分辨美丑好坏的标准是统治者教给百姓的，实际上，它主要是约定俗成的。

老子产生错觉的原因与他所处的时代有关：

其一，春秋时期，百姓普遍得不到学习的机会，素质极低，不与平民接触的老子可能认为他们什么也不懂，空着脑袋等人灌输什么：

其二，统治者贪图逸乐，很像是在教给百姓分辨美丑好坏的知识。

统治者征召美女，百姓就知道什么样的女人美，也会想方设法追求美女；统治者搜罗金银珠宝，百姓就知道这些都是好东西，也会绞尽脑汁获取。

事实上，无论统治者是否教给百姓分辨美丑好坏的知识，百姓心里自有美丑好坏的标准。

但统治者的言行确实能在很大程度上影响百姓的追求倾向。

有一位国王，爱看女子穿男装，就让宫里嫔妃们都着男装。

结果，不久后，整个都城的女人都穿上了男装。

可见统治者的行为对百姓的影响有多么大。

老子提倡“行不言之教”

，还是有道理的。

如果统治者乐于听从的蟊对净化社会风气确有效果。

春秋贤臣晏子就非常懂得“行不言之教”

的道理，他每天上朝，都坐着一辆旧车，驾着瘦马。

有一天，齐景公看见了，就问：“嘿，难道给您的俸禄还少吗?为什么您的车马糟糕到这种程度?”

晏子回答说：“依赖您的赏赐，才能保证我的家人以及与我交往的朋友们都能过日子。

我穿得暖、吃得饱，车子旧一点、马瘦一点，反正是供自己使用，对我来说，已经很满足了!”

齐景公不忍心让他乘坐旧车瘦马，就派一位官员送给晏子一套高大华丽的车马。

晏子不肯接受，送来三次退回去三次。

齐景公召来晏子，赌气说：“您不接受车马，我也不坐马车了!”