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第四套 掌控人生三十六计失之东隅收之桑榆1（第11页）

什么是果行?南先生说：“行为要有好的成果，言行一致，知行合一，行为要有结果为果行。”

读书人经常说：“救国救民”

，“为天地立心，为生民立命”

，只讲理论不行，要问有没有做，有没有事功，没有则不算果行。

对于人，对于万物，要施给，以自己的行动得来好的成果，这便是“果行育德”

。

北宋名臣包拯是一个知名度非常高、影响非常大的清官，他勤政爱民、疾恶如仇、清正廉洁，他的美名传承百世，可谓真正“以果行育德”

之人。

包拯非常勤政爱民。

他一向认为，当官就应当做忠臣。

他的忠臣标准是：“上以裨国是，下以恤民瘼，中以塞国蠹。”

自他为官之日起，便一直照此行事。

《宋史》卷三上说：包拯“始举进士，除大理平事，出知建昌县，以父母皆老，辞不就。

得监和州税，父母又不欲行，拯即解官归养。

后数年，亲继亡，拯庐墓终丧，犹徘徊不忍去，里中父老数来劝勉。

久之，赴调，知天长县”

。

包拯在有生之年勤政爱民，充分发扬了“德”

的品质，真可谓了：“要想身后留名，必得身前立德”

这句古话。

而真正的大才必是懂得大众力量的无比巨大，而大众的力量只能以大众的利益来调动，所以他必然使自己的利益、目标和大众的利益、目标相结合，通过完成大众的利益来实现自身的利益。

自身利益的稳固性必是建立在和大众利益真实的一致性上，欺骗大众必然使大众的力量最终和你对立起来，并使你最终毁灭。

德正是大众最大利益的维护者，德即是在不违反别人利益的前提下取得自身最大利益的规范，所以大才必是大德。

人无完人，更多的人不是德才兼备的，能做成事的人必然是有才有德的，也许是小才小德，但肯定不是无才无德。

低下如盗匪，也知“盗即有道”

。

大盗不入门庭而知财宝多少，藏于何处谓之智；行窃时第一个进屋谓之勇；最后一个退出谓之义；同伙落难必返身以救谓之仁；行窃后分赃公平谓之信。

连一个盗贼都需有“仁、义、勇、智、信”

的能力和修养，世间做什么事情还能有例外呢?

国学话谋略：

“其实，‘回归’也好，‘复古’也罢，都是道德标准发展的必然内在规律。

西方文化也是如此，不信你去翻《圣经》，里面就记着耶稣的一句话：‘如果你们不懂得回转，变成小孩的状态，你就进不得天国。

’”

随性之美

《荀子·礼论篇》中讲到：

故曰：性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。

无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。

所以说：本性，是人天生的材质；人为，是盛大的礼法文理。