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什么是果行?南先生说:“行为要有好的成果,言行一致,知行合一,行为要有结果为果行。”
读书人经常说:“救国救民”
,“为天地立心,为生民立命”
,只讲理论不行,要问有没有做,有没有事功,没有则不算果行。
对于人,对于万物,要施给,以自己的行动得来好的成果,这便是“果行育德”
。
北宋名臣包拯是一个知名度非常高、影响非常大的清官,他勤政爱民、疾恶如仇、清正廉洁,他的美名传承百世,可谓真正“以果行育德”
之人。
包拯非常勤政爱民。
他一向认为,当官就应当做忠臣。
他的忠臣标准是:“上以裨国是,下以恤民瘼,中以塞国蠹。”
自他为官之日起,便一直照此行事。
《宋史》卷三上说:包拯“始举进士,除大理平事,出知建昌县,以父母皆老,辞不就。
得监和州税,父母又不欲行,拯即解官归养。
后数年,亲继亡,拯庐墓终丧,犹徘徊不忍去,里中父老数来劝勉。
久之,赴调,知天长县”
。
包拯在有生之年勤政爱民,充分发扬了“德”
的品质,真可谓了:“要想身后留名,必得身前立德”
这句古话。
而真正的大才必是懂得大众力量的无比巨大,而大众的力量只能以大众的利益来调动,所以他必然使自己的利益、目标和大众的利益、目标相结合,通过完成大众的利益来实现自身的利益。
自身利益的稳固性必是建立在和大众利益真实的一致性上,欺骗大众必然使大众的力量最终和你对立起来,并使你最终毁灭。
德正是大众最大利益的维护者,德即是在不违反别人利益的前提下取得自身最大利益的规范,所以大才必是大德。
人无完人,更多的人不是德才兼备的,能做成事的人必然是有才有德的,也许是小才小德,但肯定不是无才无德。
低下如盗匪,也知“盗即有道”
。
大盗不入门庭而知财宝多少,藏于何处谓之智;行窃时第一个进屋谓之勇;最后一个退出谓之义;同伙落难必返身以救谓之仁;行窃后分赃公平谓之信。
连一个盗贼都需有“仁、义、勇、智、信”
的能力和修养,世间做什么事情还能有例外呢?
国学话谋略:
“其实,‘回归’也好,‘复古’也罢,都是道德标准发展的必然内在规律。
西方文化也是如此,不信你去翻《圣经》,里面就记着耶稣的一句话:‘如果你们不懂得回转,变成小孩的状态,你就进不得天国。
’”
随性之美
《荀子·礼论篇》中讲到:
故曰:性者,本始材朴也;伪者,文理隆盛也。
无性则伪之无所加,无伪则性不能自美。
所以说:本性,是人天生的材质;人为,是盛大的礼法文理。
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