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第四套 掌控人生三十六计失之东隅收之桑榆1（第14页）

一个“随”

字，蕴含许多人生学问。

随心所欲，随遇而安，随波逐流，随便，随和，随着……随便你找到哪一个由随打头的词，就会发现它们没有一个是让你累着的，都是怎么舒服怎么来的状态。

可就偏偏这么简单的一个“随”

字，有的人可能劳其一生都学它不懂。

在现实生活中，与人们相交相处，都要以诚待人，以善意待人，以礼貌待人。

不管对师对友，对上对下，总要以减实相处。

这就是古代哲士所说的“诚可格天，诚可感人”

，以及“给人以诚实，虽疏远也亲密；给人以虚伪，虽亲密也疏远。”

人的品格总是参差不齐的，对待人的方法，也要因人而易。

遇到欺诈的人，以诚心感动他；遇到贪得无厌的人，把廉耻送给他；遇到倾邪私曲的人，以仁义气节激励他。

这样，天下全在诚实的陶冶之中了。

刚毅的人附以柔和，柔和的人振兴他的刚强，刚强的人要使他懦弱，懦弱的人激励他坚强。

怨恨的人解散他，暴怒的人平静他，恐惧的人安定他，畏惧的人怀柔他，亲近的人正视他，疏远的人亲近他，危险的人解救他，困难的人扶植他，钻营的人遣散他，恬淡无为的人督促他，有道德的人确立他，有欲望的人驱逐他，在贫贱中的人提拔他，在患难中的人周济他，这样没有人不服从的。

“以德报怨”

是人们的口头禅。

人如果以怨报怨，就会怨怨相报，永无了期。

陶觉说：“凡是待人接物，必须是自己做主，千万不可因人起见。

如果他人薄待我，我也薄待他；他人怠慢我，我也怠慢他；甚至他人毁谤我，我也毁谤他，这就是与他一般见识了。

最好是他薄我就厚，他傲慢我就恭敬，他毁谤我就称誉。

这样才能扭转人，而不被人扭转。”

《宋史》中记载：王旦经常荐举寇准，而寇准数次说王旦的错处，真宗告诉了他，王旦反而称赞寇准是忠臣。

几次以后，寇准也自叹不如了。

圣人对待人，经常能在有罪中求出无罪，在有过中寻出无过，在不可宽恕中寻出宽恕，在不可原谅中寻出原谅。

恪尽他的忠诚，容纳他的婉曲，小错予以包涵，并使他受感化而无怨恨，使他改过而从善，这就是敦厚之心，盛德之事。

所以李西沤说：“攻击人的过错不要过于严厉，要考虑到他能否接受；教育人从善不能要求过高，要使他能做到。

称赞人的善，应该根据他的事迹，不应该苛求他的心；攻击人的过失，应当原谅他的心，不应该拘泥于他的劣迹。”

这都是留有余地的方法。

关于对待人的方法，有人认为，“对待君子容易，对待小人困难，对待有才能的小人更难，对待有功劳的人就相当难了”

，这只好以宽大来处置了。

对待君子要这样，对待小人更加如此。

无论对待任何人，总要为他留有余地，使他存有顾惜。

佛家说“放下屠刀，立地成佛”

，有的人也会早晨做小人，晚上转念成为君子了。

却说公元311年所谓永嘉之乱爆发，西晋王朝的都城洛阳被匈奴军队攻占，包括皇帝在内的王公贵族几乎无一漏网，均被杀戮或掠走。

这其中就有已经死掉的痴呆皇帝司马衷与皇后羊献容生的一个女儿，（想不到这司马衷也还有不呆的地方，感慨中，呵呵）。

这位公主闺名已然不传，在司马衷的女儿里排行第四，初封清河公主。

永嘉之乱洛阳城破时，她只有十岁左右，可能是人小没被匈奴兵注意吧，在一片混乱中公主流落民间，被人贩卖，几经辗转，最后居然被卖到了东晋王朝管辖的吴兴（浙江湖州一带）。