五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第四套 掌控人生三十六计失之东隅收之桑榆1（第8页）

而生活就是旅行的过程，它包含着喜怒哀乐，爱恨情仇、成败得失……关键在于怎样去享受过程。

战国时，梁国与楚国相界，两国在边境上各设界亭，亭卒们也都在各自的地界里种了西瓜。

梁亭的亭卒勤劳，锄草浇水，瓜秧长势很好，而楚亭的亭卒懒惰，不事瓜事，瓜秧又瘦又弱，与对面瓜田的长势简直不能相比。

楚亭的人觉得失了面子，有一天乘夜无月色，偷跑过去把梁亭的瓜秧全给扯断了。

梁亭的人第二天发现后，气愤难平，报告给边县的县令宋就，说我们也过去把他们的瓜秧扯断好了!宋就说：“他们这样做当然是很卑鄙的，可是，我们明明不愿他们扯断我们的瓜秧，那么为什么再反过去扯断人家的瓜秧?别人不对，我们再跟着学，那就太狭隘了。

你们听我的话，从今天起，每天晚上去给他们的瓜秧浇水，让他们的瓜秧长得好，而且，你们这样做，一定不可以让他们知道。”

梁亭的人听了宋就的话后觉得有道理，于是就照办了。

楚亭的人发现自己的瓜秧长势一天好似一天，仔细观察，发现每天早上地都被人浇过了，而且是梁亭的人在黑夜里悄悄为他们浇的。

楚国的边县县令听到事卒们的报告后，感到十分的惭愧又十分的敬佩，于是把这件事报告了楚王。

楚王听说后，也感于梁国人修睦边邻的诚心，特备重礼送梁王，既以示自责，亦以示酬谢，结果这一对敌国成了友好的邻邦。

从这个故事可以看出，“恕”

的核心是用以己度人、推己及人的方式处理问题。

这样可以造成一种重大局、尚信义、不计前嫌、不报私仇的氛围以及双方宽广而又仁爱的胸怀。

降至日常生活的处理，又何尝不是这样?

《孟子·梁惠王上》有云：老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。

诗云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”

言举斯心，加诸彼而已。

故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。

古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。

处理君臣、夫妇、长幼、朋友关系的原则，孟子告诉我们，即有义、有别、有叙、有信。

那又如何来处理与“五伦”

之外其他人的关系呢?按儒家的说法，处理这些关系的原则就是把“孝悌”

这种爱人精神向外“推”

——推己及人。

所谓“推”

，用孔子的话说叫做“能近取譬”

，意为能够就近拿自己与别人作比方，再通俗点讲就是将心比心，譬如“己所不欲，勿施于人”

，“己欲立而立人，己欲达而达人”

。

孔子把这种精神、这种态度又称之为“恕”

，它与“孝”

、“忠”

一样属于“仁”

的一种具体表现形态。

而到了孟子这里，则阐述的更加透彻。

孟子对齐宣王说：“尊敬自’己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的小孩，从而推广到爱护别人的小孩。

只要如此，治理天下就像在手掌里玩弄东西那么简单。

《诗经》说：‘先给妻子做表率，然后推及于兄弟，从而推广到封邑国家。