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第四套 掌控人生三十六计失之东隅收之桑榆1（第9页）

’说的无非是把这种好心思推广到别的方面罢了。

所以推广恩惠足以安抚四海，不推广恩惠就连妻子儿女也安抚不了。

古代的圣贤之所以远远超过别人，没有别的奥妙，只是善于推广他们的善行罢了。”

对于孟子的见解，南怀瑾先生认为，这就是孔子所说的那种推己及人的恕道。

推己及人的恕道，用我们现代人的观点理解，就是自己不喜欢做的事，不要加在别人身上，多做换位思考，多一些理解和宽恕。

这可视为待人处世的基本修养，如能做到这一点，就可以建立良好的人际关系。

当我们的心灵为自己选择了宽恕的时候，我们便获得了应有的自由。

因为我们已经放下了仇恨的包袱，无论是面对朋友还是仇人，我们都能够赠以甜美的微笑。

佛道中常讲究缘分，在众生当中，两个人能够相遇、相识，那便是缘分。

当你们如果因为仇恨而相识，不可否认的是，在你们的心里已经牢记住了对方的名字，如果你因为整天想着如何去报复对方而心事重重，内心极端压抑，那么倒不如放下仇恨，宽恕对方。

或许，因此你可以多一个可以谈心的好朋友。

每一个人都需要朋友，多一份宽恕，便能令我们多一位朋友。

国学话谋略：

做人要有人情味，真正的强者都是最善顺人情、驾人意的人。

要善于调整与运用自己的感受去观察、体贴别人，从而及时修正生活中的种种关系。

心直口快未必就好。

德者，得也

中国有句老话：“服人者，以德服为上，才服为中，力服为下。”

以才智和能力树立起的威信，常常是不巩固的，一旦下级的才能超过自己，或者自己工作中出现重大失误时，这种威信则会动摇，甚至消失。

而以自己的高尚品德和人格树立起的威信，则会经久不衰，永存于人心中。

《易经》说：“君子应当效法大地，以宽厚的德行，负载万物。”

做人首先要宽厚为怀，这是基础。

这里强调了厚德的基本原则是直率、方正、宽大。

宽大，必然存在包容，像大地一样，容得下万事万物。

这样，不仅会令我们的事业“有容乃大”

，也会令我们的人生境界日益宽阔。

南怀瑾先生在提到德行的时候，他告诫前来听讲的学生说：“道德思想深深地积淀于中华民族的人格之中，流人每一个炎黄子孙的血液里。

什么是德?‘德者，得也。

’一个人通过自己的实践、体验、领悟而所得，才称之为‘德’。”

孔子说：“德不孤，必有邻。”

（《论语·里仁》）意思是说：有道德的人是不会孤独的，他一定有志同道合的人与他相处。

孔子正因为有自己一生矢志不移的道德追求，才构成他瑰丽的人生画卷。

听南怀瑾讲智慧那便是一种人生的探讨，趣味性很强，更是有一种莫名的吸引力，他用孔子的见解来论述自己对德行的理解。

南怀瑾又举了这样一个有关孔子用德行教化弟子的故事：

孔子弟子三千，他不仅教他们识字、读书、学礼仪，还教他们练习射箭。

孔子教会弟子射箭，便举行了一场射箭比赛．相当于现在学生的体育课。

孔子其实是把射箭看做是锻炼弟子体力和技术的一个手段，同时还把赛场变成道德教育的场地。

比赛前，孔子先让子路宣布比赛规则。