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第六套 掌控人生三十六计玩转当代的孙子兵法1（第7页）

因为放弃意味着失去某些既得的利益，如地位、名誉、福利、家庭，等等。

而这些在某些人眼里往往是趋之若鹜的东西，怎能弃之不要呢?因此，“有所为，有所不为”

要求我们权衡轻重、利害、得失，作出正确选择。

“将军赶路，不追小兔。”

将军奔赴战场，是为了参加一场重要战争，路上为了得到一只小兔，结果丢掉一场战争，你说值不值?

“有所为，有所不为”

是一种能力，更是一种境界，一种智慧。

与“舍得”

有异曲同工之妙。

“舍得，舍得”

，有舍有得，不舍不得；小舍小得，大舍大得。

每个人一生都会遇到很多**，很多机会。

只有那些敢于拒绝**，善于放弃某些机会的人，最终才会成功。

“人有不为也，而后可以有为。”

——人要有所不为，然后才能有所为。

其实这里的“不为”

，孟子是指先冷静思考，选择自己的目标，然后才能展翅高飞。

但如果你没有经过不为，也就很难说知道为什么；有所不为，才知道应该为什么和怎么为什么。

“君子深造之以道，欲其自得之也。”

——君子加深造诣，以一定的方法，是希望自己有所得。

正如大学教人以道，而并不在以知。

所以经过考大学和读大学的磨炼，贵在学习和磨炼了学习的方法，也就是道，并不在于学了什么知识或是专业，这样你才有了受用一生的方法，然后可以一生受用这种方法而不断学来的知识，以至受用一生。

子曰：“君子有所为，有所不为。”

孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。”

表面上看，两个人说得差不多，只是表达方式有异。

细细追究，大不相同。

据《孟子·滕文公下》记载，有一个叫景春的人，向孟子宣扬当时的两位著名的说客公孙衍和张仪是“大丈夫”

，以示夸耀。

公孙衍曾佩五国相印，张仪曾佩秦国的相印，这两个人都是手握大权、赫赫有名的风云人物。

景春夸耀他们是“大丈夫”

的论据是，公孙衍、张仪他们一生气便会发生战争，让诸侯们畏惧，他们一平静下来，天下也平静无事了，所以称得上是叱咤风云的“大丈夫”

。

孟子在驳斥了景春的谬论后，紧接着便对什么是真正大丈夫的标准，作了明确的说明和界定。

他认为，真正的大丈夫有两个标准：一是要有“行天下之大道”

的远大志向和抱负，并能将此大道推行到广大民众中去；二是要有“富贵不能**、贫贱不能移、威武不能屈”

的道德操守。

只有这样，才算得上是大丈夫。

南怀瑾用孟子的这些话，指导我们现代人去探索人生的价值。