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第二十章 厚中带黑的待下之道（第9页）

遇到形式上的反攻时，你只需稍微转一下身便可反击。

对于无法与其正面争吵的人，若企图使其认同你的主张，则上述的方法不失为一则妙方。

上司借由斥责属下的行为，亦能转换为本身的警惕。

你在斥责属下，“不准迟到”

时，自己也绝不可迟到。

当你斥责宿醉的部属时，自己也不可有宿醉的情形发生。

借由对属下的斥责，而受益最多的人或许是自己。

因此，你更不应该错失良机。

你必须谨慎地选择斥责的机会，并且好好珍惜被斥责的部属。

只有招募员工时才阿谀奉承，并且举办各项迎新活动，一旦确定他们成为正式员工后，便突然变得冷漠、严苛的这类阴险狡猾的公司并不在少数。

新进职员由于沉迷于刚进公司时的欢愉气氛，以致对往后的工作气氛容易感到失望。

若又遭到上司责备，情绪必定会跌至谷底。

然而亦不能因此而骄纵属下。

3.对恶行者必须诛杀

自古以来，政令的推行要靠法律的权威，而法律的权威则需要强硬的手段来推广，所以，为政没有威严那么百姓就无所畏惧，无所畏惧则法制越乱，要达到天下大治就十分困难。

而对作恶者严惩正是为官者树立权威的重要方法。

古代著名将领无一不是靠杀人而立军威的，远的比如战国时的孙武和汉朝时的韩信，往下则有三国的诸葛亮，所以，对作恶者严惩就会起到杀一儆百的效果，无怪乎统治用之不厌。

提倡仁义道德的儒家祖师孔子在鲁国执政时，曾毫不留情地诛杀了少正卯。

这就使他的弟子子贡感到疑惑，“不是说要以仁义为本吗？为什么非要杀掉少正卯呢？”

孔子对子贡的诘问略作思考后答道：“人有五种恶行，一是通达古今之变即铤而走险；二是不走正道而走邪路；三是把荒谬的道理说得头头是道以惑人心；四是知晓许多丑恶之事；五是依附邪恶并受到重用。

这五种恶行哪怕沾染上一种，君子就可以诛杀他。

而少正卯是五种恶行兼而有之，他是小人中的雄杰，所以我不能不杀他。”

孔子的道理十分明确，为了树立统治者的权威，对于有恶行的小人必须严加惩处，杀一儆百，改变社会风气。

在历代统治阶级及领导人的管理方法中，杀一儆百是最常使用的方法，它的作用远远胜于其他的统治方法，因而受到许多人的推崇。

下面的两个事例是人们所熟悉的，它所说明的道理相信大家读后自有体会。

其一，杀仆警主。

唐太宗晚年，高阳公主与僧人辩机通奸。

高阳公主赠辩机金宝神枕，辩机不知珍藏，被贼盗走。

后来破案时，搜出金宝神枕，审问窃贼，窃贼称是从辩机处所盗。

又审问辩机，辩机称是高阳公主所赠。

御史纠劾此事，太宗自觉惭愧，也不欲问明案情，即处死辩机，并密召公主身旁奴婢，责备他们导主为非，杀毙十余人。

太宗所为，实是为了警告高阳公主。

其二，杀鸡儆猴。

孙子见吴王，以宫中美女演练兵阵，选一百八十人，分为两队，令吴王宠爱的两个妃子为队长。

然后说明演练的方法和纪律，并设立了刑具，击鼓令其向左，美女大笑；孙子又重复纪律，然后又令击鼓向左，美女还是哈哈大笑。

于是要斩两个妃子，吴王阻止，孙子说：“臣已受命为将，将在军，君命有所不受。”

就斩了二人。

又选用另二人为队长，于是重新击鼓，美女们左右前后跪下站起都合乎要求。