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第二十三章 为官要知为人之道（第10页）

只要能做到不自欺，就任何事情都能够坚持到底并取得实效。

为了发现和改正缺点毛病而不自欺，曾国藩采取了多种办法，把自我反省与找人监督相结合，对待自己的缺点他没有手软。

“戒多言，戒怒，戒贪欲”

，曾国藩用这三点改正了自己的缺点，迈出了完善人生的第一步。

缺点人人都有，但剔除却并非人人都能做得到。

曾国藩的这些思想，实可用来救治当世之病，也可作为修身的必备条件。

六、义字当先，自胜者强

“强行者有志”

，“天行健，君子以自强不息”

。

这都是在说，骨子里坚强勇敢的人是有志向懂自强的人。

这也是人们共同追求的一种理想人格。

这种人格表现在事业上，被称为豪杰，表现在为人风范上，被称为君子。

曾国藩是一位封建官僚，历来被称为顽固、反动的封建地主阶级代表。

然而正是因为他受过纯正的传统文化洗礼，所以在他身上，确实体现了中国文化的某些精神。

虽然他的成就远不能与古代圣贤相媲美，但在人格修为方面也曾被誉为“圣相”

，足见其出众。

曾国藩以书生身份成为名将，由文而武，亦文亦武，所谓“出将入相”

，正是封建时代知识分子的最高目标。

1.豪杰人格

儒家理想中的人格，主要以“温、良、恭、俭、让”

为特征，塑造出来的人物，是“文质彬彬”

的君子，尽管它包含了一些积极的因素，但总的来说，缺少一种豪迈劲头。

于是，儒家又提出了第二个层次的人格模式作为补充，即豪杰人格。

所谓豪杰，是一种杰出、俊伟的人格形象，是大智大勇之人。

力勇过人谓之豪，德智非凡谓之杰。

与君子形象相比，这种人以天下为己任，敢作敢为，带有雄壮、伟岸的色彩。

曾国藩就是最好的代言人。

总体上说，豪杰人格具有下列特点：

（1）义字当先

礼多为旧制，而义者宜也，宜于时宜于势，崇义比守礼更符合时代的发展。

豪杰之士有着极强的原则性和正义感，不受礼节的拘束，言不必信，行不必果，惟义是从。

豪杰之士不会用古板态度面对制度和规矩，而是坚持更高意义的信，信于心，信于义。

（2）大仁大义，个性十足

豪杰比君子更注重人格的独立与尊严，不把服从作为美德。

豪杰只以义为贵，只服从于义，就是富贵、权势都不足以动摇他的意志，改变他的行为；“富贵不能**，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”