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第四课 牛津名人榜英国哲学家约翰洛克（第4页）

的自然法的概念，人们就能理解为何他们必须尊重其他人的权利，包括尊重他人经过劳动而获得的财产的权利。

由于在实践上自然法经常被忽略，因此政府的保护是必要的，然而政府的统治也必须经过被统治者的同意，这样的统治也只有在一个全体的法律体制下才能表现出来。

因此所有的政府都只是人民所委托的代理人，当代理人背叛了人民时，政府就应该被解散。

当立定的法律被违反或代理人滥用权力时，一个政府便是背叛了其人民。

当政府被宣告解散后，人民便有权再建立一个新的政府，以对抗旧政府的不正当权威，这种情况又可以称为“革命”

。

财产理论

在《政府论》中，洛克主张公民社会是为了对财产权利提供保护才产生的。

洛克所谓的财产是以拉丁文的proprius一词为基础，代表了一个人所拥有的东西——包括拥有他自己。

也因此，洛克所谓的“财产”

包括拥有“生命、自由和财产”

的权利。

政治社会创立的目标便是为财产权利提供更好的保护，因为财产能够代表其成员私人的（非政治性的）利益，但却无法代表一些只有与共同体里其他人结合才能实现的利益。

从这个理论延伸，每个人必然都在社会以外（例如在自然状态下）拥有一些财产，因此政府并不是财产权利的唯一来源，也不能够随意挪用个人的财产。

如果政府存在的目标是为了保护财产权利，财产必然是先于政府存在并且完全独立的。

洛克的对手罗伯特·费尔默爵士主张如果自然状态真的存在（他否认其存在），那么所有东西必然是属于公共所有的，私人财产不可能存在。

托马斯·霍布斯对此也抱持类似的看法。

洛克因此提出了一套解释财产如何在没有政府的情况下存在的解释：

首先，洛克主张每个个人都“拥有”

他自己，所以每个人在自然状态下都是同样自由而平等的。

因此，每个人也必然拥有他劳动所得的产品，要否认这点便等同于将他视为奴隶。

也因此每个人都有权在自然赋予的资源上混合他自己的劳动：一颗长在树上的苹果对所有人都没有用处，只有当某个人将其采收后它才有可能被食用，而苹果便成为那个采收的人的财产。

洛克同时提出另一种论点，他主张我们必须允许苹果被采收为私人财产，否则无论世界上的资源有多么丰富，所有人类都只有饿死一途。

一个人也必须被允许进食，因此他有权利食用经过他劳动所得的果实。

当苹果被他吃下的，他也必然是这颗苹果的所有人，无论是在他咀嚼时、当他啃咬时、当他将苹果送至嘴边时，只要他在这颗苹果上混合了他的劳动。

不过这还没有说明为何一个个人应该被允许在自然赋予的资源上混合劳动。

由于人必须进食，采收苹果也是必要的，但这还不足以解释为何人们必须尊重其他人的财产。

因此洛克假设在自然状态下资源是相当丰富的：只要其他人还有机会取得“同样多”

和“同样好”

的资源，一个人便有权利拿走一部分的自然资源，而由于自然资源是相当丰富的，一个人可以在拿走所有他自己会用到的资源的同时，也不会侵犯到其他人的资源。

除此之外，一个人不可以拿走超过他能使用到的数量，以免资源被糟蹋。

洛克也因此提出了两个取得财产的条件：“同样多和同样好”

的条件以及避免“浪费糟蹋”

的条件。

透过这一连串理论，洛克主张一个完整的经济体制的确可以在没有政府的自然状态下存在。

私人财产因此是先于政府而存在的，社会也是为了保护私人财产才形成的。