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第四课 牛津名人榜英国哲学家约翰洛克（第5页）

累积的限制

劳动创造财产，但财产的累积也有其限制。

依据洛克的说法，没有被使用的财产是一种浪费，也是对于自然的侵犯。

不过，随着“长久产品”

的引进，人便可以卖出他们手上过多的会腐烂的产品以交换长久产品，如此一来便不会违反自然法了。

由于黄金、银块和其他各种贵金属及宝石并不会腐烂，除了美观价值以外，它们对于人的生存是没有用处的。

也因此一个人可以自由地累积它们，或者用它们进行贸易、换取食物。

透过人与人之间的自愿同意，它们便成了货币。

透过货币的买卖，一个人便能够避免对于资源的浪费，例如在果实腐烂之前便将它们变卖以让他人食用。

但是货币机制的使用也使得对物品的过多占有。

洛克最终对于采用货币机制采取了一种至少在表面上看来不太连贯的态度。

政治理论

与托马斯·霍布斯不同的是，洛克相信人的本质是带有理性和宽容的。

但与霍布斯相同的是，洛克认为自私是人性的本质，这也是他在货币理论上的基础。

洛克认为在自然状态下所有人都是平等而独立的，没有人有权利侵犯其他人的“生命、自由或财产”

。

洛克也主张应该对政府权力实行监督与制衡，并且认为当政府背叛了人民时，革命不但是一种权利，也是一种义务。

这些理论对于美国宪法及其独立宣言都有极大影响。

卡罗来纳宪法

洛克经常被视为是自由主义的代表人物，也是美国革命的先驱。

不过，毁谤者批评洛克曾透过一间英国公司投资了在新大陆的奴隶交易，也批评他在担任沙夫茨伯里伯爵秘书期间曾参与了卡罗来纳宪法（Fualstitutionsofa）的起草，那份宪法在新大陆的卡罗来纳州建立了一套封建的贵族制度、并且给了奴隶主对奴隶的绝对控制权。

一些人认为洛克提出的圈地财产的理论正当化了对于美洲原住民的土地侵占。

毁谤者举出洛克在著作里的反贵族和反奴隶理论，质疑他言行不一。

然而，大多数美国学者都驳斥了这些毁谤者的批评，指出洛克并没有实际参与卡罗来纳宪法的起草，并且也否认了这些毁谤者对洛克著作的解释。

自我理论

洛克是不列颠经验主义的开创者，虽然他本人并没有完全贯彻这种哲学思想。

洛克认为人类所有的思想和观念都来自或反映了人类的感官经验。

洛克将“自我”

定义为“会以意识思考的东西（无论其本体，无论其是由何种精神、物质所单独构成或混合而成，皆是如此），这种东西是可以进行感觉的，会感觉到快乐或痛苦、幸福或不幸，而其意识延伸的程度，便是其自我所关心的程度。”

但洛克并没有忽略“本体”

的重要性，他写道：“肉体是构成人的一部分。”

因此，洛克认为“自我”

是一种在体内的自我察觉以及自我意识的反射。

在《人类理解论》中洛克解释了这种意识灵魂的发展过程，他批评了圣奥古斯丁派所提出的人生下来皆带有原罪的理论，也批评了笛卡儿提出的人生下来皆带有基本逻辑知识的理论。

洛克认为人的心灵开始时就像一块“白板”