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第一课 耶鲁学派（第3页）

的人所能够理解和认同的。

保尔·德曼本人确实非常赞赏“解构”

这个名词，他的文学批评中施行了某种揭发作品的自我颠覆的行动。

他自己也承认，他确实从德里达那里引进了“解构”

（destru）这个词。

保尔·德曼曾经在《阅读的寓言》的前言中明确断言：没有任何其他词语比这个词（解构），更简洁地说明了它所暗示的那种不可避免的评价之不可能性，无论是从积极的还是从消极的意义上对它进行评价，都是如此。

……我第一次注意到“解构”

这个词是在雅克·德里达的作品中……

另外，自从1966年结识德里达之后，保尔·德曼把德里达聘为客座教授并每年都邀请到耶鲁去讲学，保尔·德曼与德里达的关系之密切，也是有目共睹的。

从上述种种原因来看，尽管保尔·德曼从没有用过“解构主义”

（destructism）这个词，他却被想当然地归到德里达所倡导的“解构主义"的阵营之中，这里面确实有一些客观原因。

相反，倒是保尔·德曼的一些反对者们不主张把保尔·德曼称为“解构主义”

者或后现代主义者。

例如，福雷德里克·詹姆逊曾经把保尔·德曼称为“落伍的现代主义者”

。

他认为，在保尔·德曼这里，“一种完全自治和自我验证（self-justifying）的后现代主义作为一种意识形态最终是不可能的”

。

詹姆逊还认为，保尔·德曼“提出了一种垂死的现代主义的视野”

，所以是“一个相当落伍的人物”

，在他那里，“正统的现代主义价值观”

的残余仍然“很强硬和喧闹”

。

对此，罗伯特·L.凯瑟鲁解释说，詹姆逊的意思就是，保尔·德曼代表了“现代主义依然活跃在我们后现代时期的现象”

。

他不仅同意詹姆逊的观点，而且还补充说，保尔·德曼所复兴的寓言概念在他看来是“现代主义颠覆故事和历史的、最落伍的和最重要的新篇章”

。

所以，他认为：“奇怪的是，我们居然把保尔·德曼同德里达以及解构联系了起来……”

这里，我们且不去追究詹姆逊和凯瑟鲁对于保尔·德曼的指责是否准确，而只是以此来说明，他们的言论从反面证明了保尔·德曼的作品从客观上来看，确实有许多与德里达、“解构主义”

和“后现代主义”

等时髦的名词不相符合的东西。

保尔·德曼与德里达等人的区别主要就在于“解构”

和“解构主义”

之间的差异。

“解构”

一旦成为某种主义，它就不仅仅是一种方法，而成为一种主张和宗旨了。

换言之，在保尔·德曼这里，解构作为一种有效的手段，使他得以解释许多令他困惑的难题，但是，在“解构主义”

那里，它似乎成了文学批评的某种目的和意图，从而必然地被带上了虚无主义的帽子。

这样一来，误解和简单化就产生了，保尔·德曼的文学批评也就因此被限制和歪曲了。