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则更加发扬光大，一时成为中国文学发展的主流。

那时，他们的浪漫行径，风流举止，自由作风，个性色彩，恐怕连后世的文人也深感不及的。

曹丕

有一次，曹操派手下人邯郸淳去看望曹植。

据《三国志》裴注引《魏略》曰：“植初得淳，甚喜，延入坐，不先与谈。

时天暑热，植因呼常从取水自澡讫，傅粉，遂科头拍袒胡舞，跳丸，击剑，诵俳优小说数千言讫，谓淳曰：‘邯郸生何如邪？’于是，乃更衣帻，整仪容，与淳评说混元造化之端，品物区别之意，然后论羲皇以来贤圣名臣烈士优劣之差次，颂古今文章赋诔及当官政事宜所先后，又论用武行兵倚伏之势，乃命厨宰酒炙交至，坐席默然，无与伉者。”

从这里，我们看到建安文人的浪漫、豪情和无拘无束的自由。

这和司马迁《报任安书》里那种对于帝王委曲求全到低三下四的心态，和司马相如给皇帝献赋时的那种唯唯诺诺到谄媚依附的神情，多了一点作家的自我意识和不羁的精神。

从曹丕的诗《于谯作》“清夜延贵客，明烛发高光”

和曹植的诗《箜篌引》中：“置酒高殿上，亲友从我游”

，可以看到他们的宴游燕集，豪饮小酌，斗鸡胡舞，高谈畅啸的快乐情景。

《文心雕龙》曰：“文帝陈思，纵辔以骋节；王，徐、应、刘，望路而争驱；并怜风月，狎池苑，述恩荣，叙酣宴，慷慨以任气，磊落以使才。”

这类沙龙式文人聚会活动时的自由竞争，各驰所长，平等精神，批评空气，也是此前文人所不曾具有的状态。

尤其汉末党锢之祸将大批知识分子，或放逐，或镇压，或永不叙用，弄得大家胆战心惊，精神萎靡不振，建安文人的崛起，实际是给中国文学注入一股活流。

心灵不解放，文学之鸟是飞翔不起来的。

曹丕《与吴歌令吴质书》里，具体地描写了他们的一次出游，也是很令人神往的。

“每念昔日南皮之游，诚不可忘。

既妙思六经，逍遥百氏，弹棋闲设，终以六博，高谈娱心，哀筝顺耳，驰骋北场，旅食南馆，浮甘瓜于清泉，沈朱李于寒水。

白日既尽，继以朗月，同乘并载，以游后园，舆轮徐动，参从无声，清风夜起，悲笳微吟，乐往哀来，怆然伤怀。”

这种文友间的平等来往，证明了建安文人思想解放的程度。

作为五官将的曹丕，那时正如日中天，是政坛上炙手可热的人物，能够这样不摆架子，与一个地方官吏友情深厚若此，恐怕时下的某些文化要人，也未必做得到的。

曹操也不例外，《三国志》称他“少机警，有权数，任侠**，不治行业”

。

裴注引《曹瞒传》：“少好飞鹰走狗，游**无度。”

看来，曹操和他的两个儿子一样，也是具有浪漫潜质的文人。

他在《祀故太尉桥玄文》中，回忆他和这位比他年高的大人物交往的一段插曲。

“吾以幼年逮升堂室，特以顽鄙之姿，为大君子所纳。

增荣益观，皆由奖助，士死知己，怀此无忘。

又承从容约誓之言：‘殂逝之后，路有经由，不以斗酒只鸡过相沃酹，车过三步，腹痛勿怪。

’虽临时戏笑之言，非至亲之笃好，胡肯为此辞乎？”

这位后来在《三国演义》里被当作乔国老的老先生，能跟曹操开这样的玩笑：你要是经过我的坟墓前，不下车好好祭奠我的话，走不出三步路，我就让你肚子疼，你可别怪罪我。

说明曹操虽是挟天子以令诸侯的枭雄，但不对他的统治产生危害和威胁，也还是能够欣赏这种文人的幽默感的。

从历史的角度来看，曹操作为文学家，不愧为一把好手；但是，曹操作为政治家，谁也不能不承认，他杀作家也是一把好手。

凡碰了他这根政治神经的人，不管是作家，诗人，还是其他什么人，他是一点也不客气的。

文学的每一步前进，总是要付出代价的。

任何新的尝试，总是要打破过去的格局，失掉原有的平衡，必定引起旧秩序维护者的反扑。