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第一章 佛的意义（第3页）

，福慧双修即是菩萨；经过三祇修福慧，百劫修相好，当福慧圆满具足，这时才是“三觉圆，万德具”

的佛陀。

《佛地论》说：“于一切法、一切种相，能自开觉，亦开觉一切有情，如睡醒觉，如莲花开，故名佛也。”

“佛是已觉悟的众生，众生是未觉悟的佛”

，人之所以能成佛，是因为佛性人人本具，人人都有成佛的性能。

“佛性”

在经典中名称繁多，有“如来藏”

、“真如”

、“心地”

、“圆觉”

，或是“本来面目”

等，名字虽异，意义相同。

《法华经》说：“心、佛、众生，三无差别。”

释迦牟尼佛初成道时，即发出宣言说：“大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着而不能证得。”

凡夫的清净自性本来与佛无异，所谓“般若风光，人人本具”

，只因被无明烦恼所覆，因而不能显发，犹如明镜蒙尘、明月为乌云所覆。

学佛即是去除烦恼，开显佛性的功夫，《法华经》所说的“怀珠作丐”

、“藏宝受贫”

，这是众生最大的遗憾。

《圆觉经》说：“譬如销金，金非销故有；虽复本来金，终以销成就；一成真金体，不复重为矿。”

吾人学佛，亦如开采金矿一般，虽然佛性本具，但不经修行，则如金矿未经开采，终不能得。

所以，学佛首先要肯定自己佛性具足，同时要知精进修行，果能如此，则所谓“情与无情，同圆种智”

，无论是多么顽劣愚痴的众生，也终有开悟、见性、圆满佛道的一天。

【注解】

[1]意指佛陀所证悟的涅槃妙理。

佛所证得的菩提，为最上而无有过之者，故称无上正等正觉。

[2]音译舍罗婆迦，指听闻佛陀声教而证悟之出家弟子。

其行果为观四谛之理，修三十七道品，断见、修二惑而次第证得四沙门果，以期入于“灰身灭智”

之无余涅槃。

[3]音译辟支佛，意译独觉、因缘觉。

指独自悟道之修行者，亦即于现在身中，不需禀受佛教，而能无师独悟，性乐寂静而不事说法教化之圣者。