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第一章 佛的意义（第4页）

缘觉与声闻，称为二乘；若共菩萨，则为三乘。

[4]见惑与思惑并称见思惑，略称见思。

其中，迷于界内之理者，称为见惑；迷于界内之事者，称为思惑。

见思为三乘人所通断，故称通惑；见思唯润增有漏之业，招三界之生死，故称界内惑。

尘沙惑系指能障碍俗谛之智，此惑无数无量，远超过恒河沙数，故称为尘沙惑。

复因此惑能妨碍菩萨自由自在教化众生，故又称化道。

[5]即障覆中道之根本无明，为一切生死烦恼之根本。

以其不了一法界之微细烦恼，遂成法性之障。

此无明惑，声闻、缘觉不知其名，仅菩萨能了知、断尽，故又称别惑。

又此惑乃由于受界外生死而有烦恼，故属界外之惑。

[6]指完成阿耨多罗三藐三菩提之人，故一般译为“无上正等觉者”

。

此系佛陀之尊称。

[7]又作惑障，指贪、瞋、痴等烦恼，亦即数数现起而使无法证得涅槃之烦恼。

烦恼障以我执为根本，乃障碍涅槃之正障。

[8]能覆盖所知之境界而妨碍正智产生的一切烦恼，称为所知障。

所知障以法执为根本，即执着于所证之法而障蔽其真如根本智。

又作智障、智碍。

谓众生由于根本无明惑，遂迷昧于所知之境界，覆蔽法性而成中道种智之障碍，故称智碍。

[9]指贪欲、瞋恚、愚痴三种烦恼。

又作三火、三垢。

一切烦恼本通称为毒，然此三种烦恼通摄三界，系毒害众生出世善心中之最甚者，能令有情长劫受苦而不得出离，故称三毒。

此三毒又为身、口、意等三恶行之根源，故亦称三不善根，为根本烦恼之首。

[10]指闻思修三慧。

其中，闻慧为三慧之因，众生若受持转读，究竟流布诸经藏，则生慧，依此闻慧则生思慧，依思慧则有修慧。

此乃断烦恼、证得涅槃之过程。