五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第五章 文字之兴（第1页）

第五章文字之兴

banner"

>

文字之功用有二，通今及传后也。

草昧之世，交通不广，应求之际，专恃口语，固无需乎文字。

其后部落渐多，范围渐广，传说易岐，且难及远，则必思有一法，以通遐迩之情，为后先之证，而文字之需要，乃随世运而生。

吾国之有文字，实分三阶段：一曰结绳，二曰图画，三曰书契。

是三者，皆有文字之用，而书契最便，故书契独擅文字之名。

结绳，用绳子打结以记事，是文字产生之前一种帮助记忆的方法。

《说文序》：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相另异也，初造书契。

……仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。”

是书契独擅文字之名也。

惟三者为同时并兴，抑后先相禅，则古史懵昧，未能确定也。

依《说文序》，则图画始于庖羲，结绳始于神农。

《说文序》：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。

及神农氏结绳为治，而统其事……”

而段茂堂则谓结绳在画八卦之先。

段茂堂，即段玉裁（1735～1815）清代经学家、文字音韵训诂学家。

字若膺，号茂堂。

《说文序注》谓：“自庖牺以前，及庖牺，及神农，皆结绳为治，而统其事也。

《系辞》曰：《易》之兴也，其于中古乎？虞翻曰：兴《易》者，谓庖牺也。

庖牺为中古，则庖牺以前为上古，黄帝、尧、舜为后世圣人。

按依虞说，则《传》云上古结绳而治者，神农以前皆是。”

“庖牺作八卦，虽即文字之肇耑，但八卦尚非文字，自上古至庖牺、神农专恃结绳。”

虞翻（164～232），汉末三国学者，精通易学，后归吴。

字仲翔。

曾为《老子》、《论语》、《国语》作训注，著有《明杨》、《释宋》。

史载其易学著作有《易注》、《周易日月变例》、《京氏易律历注》、《周易集林律历》等。

均已佚，现存部分文稿皆为后人所辑。

夫上“上古”

二字，定结绳为庖牺以前事，未足据为确证。

惟《易·系辞》言结绳者凡二：

《易·系辞》：“古者庖牺氏之王天下也，……作结绳而为网罟。”

“上古结绳而治。”

既以作结绳而为网罟专属于庖牺，则结绳而治不属于庖牺可知。

庖牺以下，神农、黄帝、尧、舜所作，一一可以指实，则所谓上古者，必非神农、黄帝之时代又可知。

以此推之，结绳之法，盖先图画而兴也。

结绳之法，不可详考。