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第五章 文字之兴（第3页）

然图画实始于伏羲。

《易·通卦验》：“伏羲方牙、苍精，作《易》，无书，以画事。”

《尸子》：“伏羲始画八卦。”

世谓史皇作图者，图画之法，至史皇而始精耳。

《易》称庖羲作八卦，以仰观俯察诸法得之，又称其出于“河图”

、“洛书”

。

《系辞》：“河出图，洛出书，圣人则之。”

《春秋纬》：“河出通乾出天苞，洛以流坤吐地符。

河龙图发，洛龟书感，河图有九篇，洛书有六篇。”

《礼含文嘉》：“伏羲德合上下，天应以鸟兽文章，地应以河图、洛书。”

后世说者，又谓包羲因燧皇之图而制八卦。

《魏志·高贵乡公传》：“《易》博士淳于俊曰：‘包羲因燧皇之图而制八卦。

’帝曰：‘若使包羲因燧皇而作《易》，孔子何以不云？燧人氏没，包羲氏作乎？’俊不能答。”

是一奇一偶之卦象，初非偶然创获，实积种种思考经验，而后发明此种符号。

以《易·说卦》考之，八卦所以代表各种名物，如乾为天，为圆，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果；坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为象，为柄，其于地也为黑之类。

非专象一事一物，故能以简驭繁，不必一一求其形似。

其后事物日多，众庶难于辩别，因之一一图像，务求相肖，而象形之字作矣。

八卦之性质，介乎图画文字之间，故世多谓卦象即古之文字。

《易纬乾凿度》：“[imgalt=""class="i;srages092714874758.jpeg"]古文天字，[imgalt=""class="i;srages092714876460.jpeg"]古地字，[imgalt=""class="i;srages092714879655.jpeg"]古风字，[imgalt=""class="i;srages092714882770.jpeg"]古山字，[imgalt=""class="i;srages092714884985.jpeg"]古水字，[imgalt=""class="i;srages092714887507.jpeg"]古火字，[imgalt=""class="i;srages092714890126.jpeg"]古雷字，[imgalt=""class="i;srages092714893393.jpeg"]古泽字。”

《文学教科书》（刘师培）：“八卦为文字之鼻祖，乾坤坎离之卦形，即天地水火之字形。

试举其例如下：

乾为天，今天字草书作[imgalt=""class="i;srages092714896171.jpeg"]，象乾卦之形。

坤为地，古坤字或作[imgalt=""class="i;srages092714898356.jpeg"]，象坤卦之倒形。

坎为水，篆文水字作[imgalt=""class="i;srages09271490194.jpeg"]，象坎卦字倒形。

离为火，古文火字作[imgalt=""class="i;srages092714903505.jpeg"]，象离卦之象。”

《窕言》（赵曾望）：“伏羲画八卦，为万世文字之祖，人皆知其然，未必皆知其所以然也。

夫八卦之画，有何文字哉，？盖因而屈曲之，因而转移之，因而合并交互之，而文字肇兴焉。

如乾三连，[imgalt=""class="i;srages092714906326.jpeg"]也，屈曲之则为[imgalt=""class="i;srages092714910959.jpeg"]，合并之则为[imgalt=""class="i;srages092714912523.jpeg"]矣；坤六断，[imgalt=""class="i;srages092714915137.jpeg"]也，屈曲转移之，则为[imgalt=""class="i;srages092714918427.jpeg"]，合并交互之则为[imgalt=""class="i;srages092714921827.jpeg"]。”

复卦与演卦

伏羲初创的八卦每卦只有三画，相传文王、周公又将其复为每卦六画，推演为六十四卦。

夫以八卦为八字，则其象甚少，其用甚隘。

仅以八字示人，人必不能解也。

谓后世之篆隶因袭卦象、颠倒屈曲之则可，谓古之卦象只作后世篆隶一字之用，则大误矣。

世人附会中国人种西来之说，谓八卦即巴比伦之楔形字。

愚谓卦象独具横画，不作纵画，实为与楔形字之极大区别。

楔形字或纵或横，且多寡不一，故亦无哲理之观念。

八卦之数止于三画，又以一画之断续分别阴阳，而颠倒上下即寓阴阳消息之义，故八卦可以开中国之哲学，以[imgalt=""class="i;srages092714924906.jpeg"]为太极，以[imgalt=""class="i;srages092714926852.jpeg"]为两仪，以[imgalt=""class="i;srages092714929515.jpeg"]为天地人，举宇宙万有悉可归纳其中，虽伏羲画卦时未必即有此意，然文王、周公能因之以推阐，实亦由卦画之简而能赅所致。