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第九章 唐虞之让国（第5页）

鲧为诸侯，怒于尧曰：‘得天之道者为帝，得地之道者为三公。

今我得地之道，而不以我为三公！

’以尧为失论。

欲得三公，怒甚猛兽，欲以为乱，比兽之角，能以为城；举其尾，能以为旌。

召之不来，仿佯于野以患帝。

舜于是殛之于羽山，副之以吴刀。”

盖以《书》有四罪之文，故谩为共、鲧反对之说。

借使其说而信，亦可见尧之克让，具有定识毅力，不为浮议所摇，而反对之者实为少数也。

让国之事，在人而不在法，故至夏而变为世袭之局。

韩愈论其事，以为塞争乱之道。

《对禹问》（韩愈）：“得其人而传之者，尧、舜也；无其人虑其患而不传者，禹也。

时益以难理，传之人，则争未前定也；传之子，则不争前定也。

前定虽不当贤，犹可以守法；不前定而不遇贤，则争且乱。

天下之生大圣也不数，其生大恶也亦不数。

传诸人，得大圣，然后人莫敢争；传诸子，得大恶，然后人受其乱。

禹之后四百年，然后得桀；亦四百年，然后得汤与伊尹，汤与伊尹不可待而传也。

与其传不得圣人，而争且乱，孰若传之子，虽不得贤，犹可守法。”

盖让贵得当，不当之让，徒以启争。

立法以定元首之年限，视君主世袭之不能必其得贤，均也。

三代时天子无禅让者，而侯国犹间有之，如吴太伯、伯夷之类。

《史记·吴太伯世家》：“吴太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。

季历贤而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，于是太伯、仲雍二人，乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。

季历果立，是为王季，而昌为文王。”

《伯夷列传》：“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。

父欲立叔齐。

及父卒，叔齐让伯夷。

伯夷曰：‘父命也。

’遂逃去。

叔齐亦不肯立而逃之。

国人立其中子。”

《左传》成公十五年：“晋侯执曹伯，归诸京师，诸侯将见子臧于王而立之。

子臧辞曰：‘前志有之曰：圣达节，次守节，下失节。

为君，非吾节也。

虽不能圣，敢失守乎？’遂逃，奔宋。”

《公羊传》襄公二十九年：“吴子使札来聘……贤季子也。

何贤乎季子？让国也。

其让国奈何？谒也，馀祭也，夷昧也。

与季子同母者四，季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君。

谒曰：‘今若是迮而与季子国，季子犹不受也。