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第十一章 唐虞之政教（第7页）

冬伯之乐，舞齐落，歌曰缦缦，垂为冬伯，舞丹凤，一曰齐落，歌曰齐落，一曰缦缦。”

是天子巡狩之时，八伯皆须贡乐，亦与政治、宗教有关系也。

诵诗可以知政，作乐可以降神，则文化教育，亦即其时之实用教育也。

观舜以音乐察治忽。

《皋陶谟》：“予欲闻六律五声八音，在治忽。”

六律，古代有十二乐律，阴六为吕，阳六为律。

五声，指宫、商、角、徵、羽五个音阶。

八音，古代的八类乐器，按制作材料划分，包括金、石、丝、竹、匏、土、革、木。

盖古人以声音之道与政通，故恒注重于声乐。

而学生以此为教科，则一以淑学者之性情，一以裕学者之知识，储材化俗之意兼而有之焉。

唐、虞之官吏，殆多由大臣举用。

《左传》文公十八年：“舜臣尧，举八恺，使主后土，……举八元，使布五教于四方。”

其用人虽多出于贵族，然必以其言论及事功参稽而用之。

《尧典》：“询事考言。”

“敷奏以言，明试以功。”

《皋陶谟》：“工以纳言，时而飏之。

格则承之庸之。”

且惩戒之法甚严，失职不免鞭挞，甚且著之刑书。

《尧典》：“鞭作官刑。”

《皋陶谟》：“挞以记之，书用识哉。”

其考绩必以三年者，取其官久而事习，然后可以定其优劣也。

《尧典》：“三载考绩。”

（后世官吏有任期，实本此制。

）

官法虽严，而君臣之分际，初不若后世之悬隔。

相与对语，率以“尔”

、“汝”

之称。

如

《皋陶谟》：“帝曰：来！

禹，汝亦昌言。”

皋陶曰：“俞！

师汝昌言。”

“禹曰：安汝止。”

且设四邻，以为人主之监督。

《尚书大传·虞夏传》：“古者，天子必有四邻，前曰疑，后曰丞，左曰辅，右曰弼。