五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第十九章 周之礼制3（第3页）

凡有疡者，受其药焉。”

《兽医》：“掌疗兽病，疗兽疡。

凡疗兽病，灌而行之，以节之，以动其气，观其所发而养之。

凡疗兽疡，灌而劀之，以发其恶，然后药之、养之、食之。

凡兽之有病者、有疡者，使疗之，死则计其数以进退之。”

人兽之病皆有专医，祝药劀杀，备具诸法，进退差次，考核綦重。

《医师》：“掌医之政令，聚毒药，以共医事。

凡邦之有疾病者疕疡者造焉，则使医分而治之。

岁终则稽其医事，以制其食。

十全为上，十失一次之，十失二次之，十失三次之，十失四为下。”

其重视生命如此，岂若今之纵中外医士草菅人命，无考校者哉！

第九节礼俗

周之政法，即谓之礼。

前所举之制度，皆礼也。

此节所言之礼俗，则周代制度中之子目，而于《周官》中专礼之名者也。

《周官》举礼之目者有二官，一为司徒所掌之礼，目有四：祀礼、阳礼、阴礼、乐礼。

一为宗伯所掌之礼，目有五，

大宗伯之职，掌建邦之天神、人鬼、地祇之礼，以佐王建保邦国。

以吉礼祀邦国之鬼神示，……以凶礼哀邦国之忧，……以宾礼亲邦国，……以军礼同邦国，……以嘉礼亲万民。

而此五者又各有子目。

（一）吉礼之别十有二：有禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰，以槱燎祀司中、司命、[imgalt=""class="i;srages092716100698.jpeg"]师、雨师，以血祭祭社稷五祀五岳，以貍沈祭山林川泽，以疈辜祭四方百物，以肆献裸享先王，以馈食享先王，以祠春享先王，以礿夏享先王，以尝秋享先王，以烝冬享先王。

（二）凶礼之别五：以丧哀死亡，以荒礼哀凶札，以吊礼哀祸灾，以[imgalt=""class="i;srages092716104346.jpeg"]礼哀围败，以恤礼哀寇乱。

（三）宾礼之别八：春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇。

时见曰会，殷见曰同，时聘曰问，殷覜曰视。

（四）军礼之别五：大师之礼用众也，大均之礼恤众也，大田之礼简众也，大役之礼任众也，大封之礼合众也。

（五）嘉礼之别六：以饮食之礼亲宗族兄弟，以昏冠之礼亲成男女，以宾射之礼亲故旧朋友，以飨燕之礼亲四方之宾客，以脤膰之礼亲兄弟之国，以贺亲之礼亲异姓之国（以上均引自《大宗伯》）。

此五目三十六项，即赅于司徒所举之四目中，而其仪文度数之繁密，殆不可胜举。

今其礼固不尽存，即其存者言之，犹当别为专书，始能详述其制礼之义，本书不能尽述也。

近人谓《仪礼》为全书，胪举《礼书》篇目，合之《戴记》，其言颇有见：

《礼经通论》（邵懿辰）：“汉初，鲁高堂生传《礼经》十七篇，五传至戴德、戴圣，分为《大戴》、《小戴》之学，皆不言其有阙也。

言仅存十七篇者，后人据《汉书·艺文志》及刘歆《七略》，多因《逸礼》三十九而言耳。

夫高堂、后苍、二戴、庆普不以十七篇而不全者，非专己而守残也，彼有所取证，证之所附之记焉耳。

观《昏义》曰：夫礼始于‘冠’，本于‘昏’，重于‘丧’、‘祭’，尊于‘朝’、‘聘’，和于‘乡’、‘射’。

故有《冠义》以释《士冠》，有《昏义》以释《昏礼》，有《问丧》以释《士丧》，有《祭义》、《祭统》以释《特牲》、《少牢》、《有司彻》，有《乡饮》、《酒义》以释《乡饮》，有《射义》以释《乡射》、《大射》，有《燕义》以释《燕礼》，有《聘义》以释《聘礼》，有《朝事》以释《觐礼》，有《四制》以释《丧服》。

而无一篇之义出于十七篇之外者，是冠、昏、丧、祭、朝、聘、乡、射八者，约十七篇言之也。

更证之《礼运》，《礼运》尝两举八者以语子游，皆孔子之言也。

特‘射、乡’讹为‘射、御’耳。

一则曰达于丧、祭、射、乡、冠、昏、朝、聘，再则曰其行之以货、力、辞、让、饮、食、冠、昏、丧、祭、射、乡、朝、聘。

货、力、辞、让、饮、食六者，礼之纬也，冠、昏、丧、祭、射、乡、朝、聘八者，礼之经也。

冠以明成人，昏以合男女，丧以仁父子，祭以严鬼神，乡饮以合乡里，燕射以成宾主，聘食以睦邦交，朝觐以辨上下。