五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第二十五章 孔子（第6页）

之类。

）而世乃谓孔子系《易》专重人伦日用之事。

某氏论《易》曰：“近人谓伏羲画卦，乃纯包天地万物，万事万象，有形无形，诸凡共同之大原理而言，即纯属哲理的著作。

以今之新名词言之，即曰纯正哲学。

文王加彖、象各辞，始由图画而附文字说明，然已由抽象的哲理，而喻以具体的事物。

故可谓文王解《易》，即由纯正哲学引入于伦理学范围。

以今之新名词言之，即曰伦理哲学。

孔子作《文言》、《系辞》，则更将《易》象移以解释人生种种善恶行为之报应，专在策人为君子，勿为小人。

故孔子解《易》，实专以伦理的眼光看《易》象，并非以宇宙人生、万象森罗之哲学眼光看《易》象。

若以今之新名词言之。

《易》经中孔子所明，第可曰伦理学，或曰伦理的解释，孔子圣人，决非不解《易》象之哲理。

第孔子一生志向，专以对人宣明伦理一门，作入世法，至孔子之真实本领，哲理一门之出世法，始终未欲与世人道之，此正是孔子之高大处。

故至今儒家所知之孔子，第知孔子本领之半而已。”

孔子解《易》，相传，孔子晚年喜读《易》，并撰写《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》等，合称“十翼”

，又称《易大传》。

奚足以知孔子之用心哉！

孔子所言神明之德，必须洗心斋戒，退藏于密，而后可见。

非腾口说、骋文辞所能指示也。

至于孔子讲《易》以明人伦曰用之道者，则有二义焉，曰“中”

，曰“时”

。

如释《乾》之《九二》曰“龙德而正中”

，《九三》、《九四》皆曰“重刚而不中”

，《坤》六五曰“君子黄中通理”

，《同人》曰：“中正而应”

，《大有》曰“大中而上下应之”

之类，皆以明“中”

也。

释《蒙》曰“蒙亨，以亨行，时中也”

。

《蹇》曰“蹇之时用大矣哉”

！

《益》曰“凡益之道与时偕行”

之类，皆以明“时”

也。

“中”

以方位言，“时”