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第三十二章 两汉之学术及文艺（第7页）

其议倡于蔡邕，而成于李巡等。

《金石萃编》：“《蔡邕传》称：同奏者有五官中郎将堂谿典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾、议郎张驯、韩说、太史令单飏等，而《公羊传》后别有谏议大夫赵[imgalt=""class="i;srages092717104235.jpeg"]、议郎刘宏、郎中张文、苏陵、傅桢；《论语》后别有博士左立、郎中孙表。

疑当时同与此事者尚多，而史略不载也。

考《卢植传》，植由庐江太守征拜议郎，与谏议大夫马日碑、议郎蔡邕、杨彪、韩说等并在东观，校中书《五经》传记，是杨彪、卢植亦尝同校《五经》。

又《吕强传》称：汝阳李巡白帝，与诸儒共刻《五经》文于石，于是蔡邕等正定其文。

则刻经之议，虽创于邕，而其得蒙诏许，实由李巡之功。”

《金石萃编》，清代金石学著作，为历代石刻文字和铜器铭文的汇编。

清代学者、文学家王昶（1725～1806）撰。

自熹平四年至光和六年，凡九年始毕。

其工之艰巨，亦自古所未有也。

迄今阅千七百余年，而是经之残字犹存于世，是岂宋、元板本所可及耶！

《金石萃编》：“汉石经残字，共十二段。

翁方纲汇慕其文，刻于南昌官舍，石经残字存者止此。

而读其遗文，犹可以见鸿都之旧。”

两汉同重经学，而学术风气不同。

西汉多治今文，罕治古文；东汉则今古文并立。

前汉今文说，专尚微言大义；后汉治古文，多详章句训诂。

此两汉经学之别也。

《经学历史》（皮锡瑞）：“今文者，今所谓隶书，……古文者，今所谓籀书……隶书汉世通行，故当时谓之今文，……籀书，汉已不通行，故当时谓之古文。

……许慎谓孔子写定六经，皆用古文。

然则孔氏与伏生所藏书，亦必是古文。

汉初发藏，以授生徒，必改为通行之今文，乃便学者诵习。

故汉立博士十四，皆今文家，而当古文未兴之前，未尝别立今文之名。

《史记·儒林传》云：‘孔氏有《古文尚书》，而安国以今文读之。

’乃就《尚书》之今古文而言；而鲁、齐、韩《诗》，《公羊春秋》，《史记》不云今文家也。

至刘歆始增置《古文尚书》、《毛诗》、《周官》、《左氏春秋》。

既立学官，必创说解。

后汉卫宏、贾逵、马融又递为增补，以行于世，遂与今文分道扬镳。”

近人以孟、荀、墨、韩、吴子及司马法诸书，多与今文家说合，并引为今学。

《今古学考·今学书目表》（廖平）：《王制》、《穀梁春秋》、《公羊春秋》、《仪礼记》、《戴记》今学各篇、《孟子》、《荀子》、《墨子》、《司马法》、《韩非子》、《吴子》、《易纬》、《尚书大传》、《春秋繁露》、《韩诗外传》、《公羊何氏解诂》。

又《古学书目录表》：《周礼》、《左氏春秋》、《仪礼经》、《戴记》古学各篇、《逸周书》、《国语》、《说文》。

则今古文之范围，兼当包括诸子矣。

西汉之人，多专一经；东汉则多兼通，所著解说，动辄数十万言。

《后汉书·周防传》：“撰《尚书杂记》三十二篇，四十万言。”

《伏恭传》：“为《齐诗章句》二十万言。”

《景鸾传》：“著述凡五十余万言。”

是亦学术进步之证。