五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第十章 佛教之反动（第3页）

五逆不孝，不复过此。

第三破曰：入身而**者。

人生之体，一有毁伤之疾，二有髡头之苦，三有不孝之逆，四有绝种之罪，五有亡体从诫。

唯学不孝，何故言哉！

诫令不跪父母，便竞从之；儿先作沙弥，其母复作阿尼，则跪其儿：不礼之教，中国绝之，何可得从。”

唐、宋诸儒，反对佛教，亦无非因此等根本不同，遂深恶而痛绝。

比之夷夏之辩，为尤重矣。

（三）则宗教之歧也。

老子本非宗教，而自汉以来，即以黄、老与浮屠并称，且有老子入夷狄为浮屠之说。

（《后汉书·襄楷传》即有“或言老子入夷为浮屠”

之语。

）晋世信天师道者多，而其教理不敌佛教。

于是道士作《老子化胡经》，谓其出于道教。

《老子化胡经》，道教经典。

西晋道士王浮撰。

《高僧传》：“法祖与祭酒王浮每争邪正，浮屡屈，既嗔不自忍，乃作《老子化胡经》，以诬谤佛法。”

其后南北朝之学道者，多扬其波而事争辩。

《南史·顾欢传》：“文惠太子、竟陵王子良并好释法。

吴兴盂景翼为道士，太子召入玄圃，众僧大会。

子良使景翼礼佛，景翼不肯。

子良送《十地经》与之，景翼造《正一论》，大略曰：《宝积》云‘佛以一音广说法。

’《老子》云：‘圣人抱一，以为天下式。

’一之为妙，空玄绝于有境，神化赡于无穷。

为万物而无为，处一数而无数。

莫之能名，强号为一。

在佛曰‘实相’，在道曰‘玄牝’。

道之大象，即佛之法身。

……旷劫诸圣，共遵斯一。

老、释未始尝分，迷者分之而未合。”

“司徒从事中郎张融作《门律》云：‘道之与佛，逗极无二。

吾见道士与道人战儒墨，道人与道士辨是非。

昔有鸿飞天首，积远难亮，越人以为凫，楚人以为乙。

人自楚、越，鸿常一耳。

’”

《续高僧传·昙无最传》：“元魏正光元年，明帝加朝服大赦，请释、李两宗上殿。

斋讫，侍中刘胜宣敕，请诸法师等与道士论义。

时清通观道士姜斌与最对论。

帝问：‘佛与老子同时不？’斌曰：‘老子西入化胡成佛。

佛以为侍者，文出老子《开天经》，据此明是同时。