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第十章 佛教之反动（第5页）

皆是前世汉人无赖子弟刘元真、吕伯强之徒，接乞胡之诞言，用老、庄之虚假，附而益之，皆非真实。

……有司宣告征镇诸军、刺史，诸有佛图形像及胡经，尽皆击破焚烧，沙门无少长悉坑之。

’是岁真君七年三月也。”

然宋、魏对峙，宋不之禁，沙门多避难南来。

《高僧传》：“僧导立寺于寿春，会虏灭佛法，沙门避难投之者数百，悉给衣食。

其有死于虏者，皆设会行香，为之流涕哀恸。”

至魏文帝时，复弛其禁。

《魏书·释老志》：“高宗践极，诏诸州、郡、县各听建佛图一区，往时所毁图寺，仍还修矣。

佛像经论，皆复得显。”

明帝正光初，释、李之辩，释氏优胜，李宗遂屈焉。

齐、周对峙之时，道、释之争尤烈。

齐尚佛教，令道士皆染剃。

《续高僧传》：“文宣受禅，齐祚大兴。

天保年中，释、李二门，交竞优劣。

会梁武启运，天监三年，下敕舍道，道士陆修静不胜其愤，遂与门人亡命，叛入北齐，倾散金玉，赠诸贵游，托以襟期，冀兴道法。

帝惑之，乃敕召诸沙门与道士对校道术，昙显对之，帖然无验，诸道士等相顾无颜。

文宣处座，自验臧否。

其徒尔日皆舍邪从正，求哀济度；未发心者，敕令染剃。”

《续高僧传》，唐代佛教史著，又称《唐高僧传》，简称《唐传》、《续传》。

唐代僧人道宣（596～667）仿《高僧传》所撰。

周崇儒术，辩论频年。

《北周书·武帝纪》：“天和三年八月癸酉，帝御大德殿，集百僚及沙门、道士等，亲讲《礼记》。”

“四年二月戊辰，帝御大德殿，集百僚道士沙门等讨论释老义。”

“建德二年十二月癸巳，集群臣及沙门、道士等，帝升高座，辩释三教先后。

以儒教为先，道教为次，佛教为后。”

后遂断佛、道二教，罢沙门、道士，并令还民。

《北周书·武帝纪》：“建德三年五月丙子，初断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民。

并禁诸**祀，礼典所不载者，尽除之。”

《续高僧传》：“天和四年，岁在己丑，三月十五日，敕召有德众僧、名儒道士、文武百官二千余人于正殿。

帝升御座，亲量三教优劣废立，众议纷纭，各随情见，较其大抵，无与相抗者。

至其月二十日，又依前集，众论乖咎，是非滋生，并莫简帝心，索然而退。

至四月初，敕又广召道俗，令极言陈理，又敕司隶大夫甄鸾，详佛道二教，定其先后浅深同异。

鸾乃上《笑道论》三卷。

至五月十日，帝又大集群臣，详鸾上论，以为伤蠹道士，即于殿庭焚之。

……至建德三年，岁在甲午，五月十七日，乃普灭佛、道二宗。”

“帝遂破前代关山东西数百年来官私佛寺，扫地并尽，融刮圣容，焚烧经典。

《禹贡》八州，见成寺庙出四十千，并赐王公，充为第宅，三方释子，减三百万，皆复军民，还归编户。”

然犹立通道观，以阐教义。

《北周书·武帝纪》：“建德三年六月戊午，诏曰：三墨八儒，朱紫交竞；九流七略，异说相腾。