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第二十章 辽夏金之文化（第7页）

虽非创造，亦不可谓非文字之巨工也。

西夏出于拓跋氏，世为唐、宋官，故亦通汉文。

元昊之兴，尤以兼通内外典籍，始能创制物始。

《宋史·西夏传》：“曩霄本名元昊，……性雄毅，多大略，善绘画，能创制物始，……晓浮屠学，通蕃、汉文字。”

“案上置法律，常携《野战歌》、《太乙金鉴诀》。”

设官置吏，亦多本于唐、宋。

《宋史·西夏传》：“其官分文武班。

曰中书，曰枢密，曰三司，曰御史台，曰开封府，曰翊卫司，曰官计司，曰受纳司，曰农田司，曰群牧司，曰飞龙院，曰磨勘司，曰文思院，曰蕃学，曰汉学。

自中书令宰相、枢使、大夫、侍中、太尉已下，皆分命蕃、汉人为之。”

谅祚继世，慕响中国，易服求书，益重文治。

《宋史·西夏传》：“谅祚，景宗长子也。”

“嘉祜六年，上书自言慕中国衣冠，明年当以此迎使者，诏许之。”

“表求太宗御制诗章隶书石本，且进马五十匹，求《九经》、《唐史》、《册府元龟》及宋正至朝贺仪。

诏赐《九经》，还所献马。”

乾顺以降，兴学养贤，崇祀孔子，奕世不衰。

《宋史·西夏传》：“建中靖国元年，乾顺始建国学，设弟子员三百，立养贤务，以廪食之。”

“绍兴十三年，夏改元人庆，始建学校于国中，立小学于禁中，亲为训导。”

“十五年八月，夏重大汉太学，亲释奠，弟子员赐予有差。

十六年，尊孔子为文宣帝。

十七年，改元天盛，策举人始立唱名法。

十八年，复建内学，选名儒主之，增修律成，赐名鼎新。”

盖夏虽以武力背宋，其于文化，未尝背宋也。

即其创制之文字，形式虽殊，仍不出汉字系统。

《宋史·西夏传》：“元吴自制蕃书，命野利仁荣演绎之，成十二卷。

字形体方整类八分，而画颇重复。

教国人纪事用蕃书，而译《孝经》、《尔雅》、《四言杂字》为蕃语。”

以今世所传西夏书考之，其字之分行、楷、篆各体，亦犹汉字之有行、隶、篆诸种也。

《西夏国书略说》（罗福苌）：“西夏国有楷书，有行书，有篆书。”

“《宋史》蕃书字体方整；类八分，而画颇重复，此谓楷书也。

今传世石刻及《掌中珠佛经》等，皆是。”

“西夏之有行书，前籍所未载。

日本西本愿寺所得西夏人书残经数纸，书迹至草率，与石刻及他写经不同。

以汉字之名定之，则为行书，无可疑也。”

“《宋史》但言元昊制蕃书，方整类八分，不言有篆书。

《金史·西夏传》与《宋史》同，而云又若符篆，《隆平集》亦称元昊自为番书十二卷，文类符篆，均似谓西夏蕃字，既若隶书，又若符篆者。

惟《辽史·西夏传》，则言之颇明析，曰李继迁子德明，制番书十二卷。

又制字如符篆，盖如隶书者谓楷书，如符篆者谓篆书也。