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第二十章 辽夏金之文化（第9页）

故辽所得者，止于石晋及唐之遗；金所得者，兼有辽、宋南北两方之积。

北宋文物，经八帝百八十余年之储蓄创造，迥非石晋可比。

虽以女真之虓暴，未必能一一研索而得其用，然其所承受之丰，自必影响于民族。

且契丹未尝南下，国都僻在东北，金则自燕而汴，都邑屡迁。

兵力所及，远至江浙，其为宋患者滋深，即其受宋教者亦滋巨。

《金史·文艺传》谓金之制作，非辽所及，宜矣。

《金史·文艺传》：“金初未有文字。

世祖以来，渐立条教。

太祖既兴，得辽旧人用之，使介往复，其言已文。

太宗继统，乃行选举之法，及伐宋，取汴经籍图，宋士多归之。

熙宗款谒先圣，北面如弟子礼。

世宗、章宗之世，儒风丕变，庠序日盛，士由科第位至宰辅者接踵。

当时儒者，虽无专门名家之学，然而朝廷典策、邻国书命，粲然有可观者矣。

金用武得国，无以异于辽；而一代制作，能自树立唐、宋之间，有非辽世所及，以文而不以武也。”

金自熙宗读书讲学，尊崇孔教，效法中国之帝王，已足为同化于汉之标准。

《金史·熙宗本纪》：“（天眷二年六月）己未，上从容谓侍臣曰：‘朕每阅《贞观政要》，见其君臣议论，大可规法。

’翰林学士韩昉对曰：‘皆由太宗温颜访问，房、杜辈竭忠尽诚。

其书虽简，足以为法。

’上曰：‘太宗固一代贤君，明皇何如？’昉曰：‘唐自太宗以来，惟明皇、宪宗可数。

明皇所谓有始而无终者，初以艰危得位，用姚崇、宋璟，惟正是行，故能成开元之治。

末年怠于万机，委政李林甫，奸谀是用，以致天宝之乱。

苟能慎终如始，则贞观之风，不难追矣。

’上称善。

又曰：‘周成王何如主？’防对曰：‘古之贤君。

’上曰：‘成王虽贤，亦周公辅佐之力。

后世疑周公杀其兄，以朕观之，为社稷大计，亦不当非也。

’”

“（皇统元年二月）戊子，上亲祭孔子庙，北面再拜。

退谓侍臣曰：‘朕幼年游佚，不知志学，岁月逾迈，深以为悔。

孔子虽无位，其道可尊，使万世景仰。

大凡为善，不可不勉。

’自是颇读《尚书》、《论语》及《五代》、《辽史》诸书，或以夜继焉。”

世宗嗜读史籍，尤尚儒风，

《金史·世宗本纪》：“（大定二十年十月）壬寅，上谓宰臣曰：‘近览《资治通鉴》，编次累代废兴，甚有鉴戒。

司马光用心如此，古之良史无以加也。

校书郎毛麾，朕屡问以事，善于应对，真该博老儒。

可除太常职事，以备讨论。