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第二十一章 蒙古之文化（第4页）

民以教堂对，帝下马入堂，谕马饥，速饲马，因取经箱为马槽，令教士守马，又以酒囊置堂中，传集讴者歌舞。

蒙兀兵亦歌呼为乐。”

《拔都传》：“破物拉的迷尔城，二守王战没，嫔御官绅皆入礼拜堂拒守。

焚以火，薰灼尽死。”

物拉的迷尔，今译弗拉基米尔，俄罗斯古城。

然辖地既广，宗教各别，势亦不能取而一之，故各教之民，咸仍其旧。

而蒙古之人，反多同化于他族。

《元史译文证补·伯勒克传》：“伯勒克信天方教，常集教士于鄂尔多，讲论教律教理。

太祖后裔入天方教者，自伯勒克始。”

“埃及王比拔而斯与旭烈兀有兵怨，知伯勒克同教，思引为援，发使赠以哈里发家乘。”

“当埃及使人北行时，伯勒克使亦至埃及，贻书谓我兄弟四人皆入教，愿合约以攻旭烈兀。

比拔而斯优礼款接，复书致币，并《可兰经》、缠头布一方，由麦喀礼拜堂中取至。

以伯勒克不能亲往礼拜，故遣人代行，得此以赠。”

伯勒克，成吉思汗长子术赤的第三子。

亦作别儿哥。

1257～1266年，曾任钦察汗国的汗王。

信伊斯兰教。

比拔而斯，今译拜伯尔斯（Baybars，约1223～1277）。

埃及马穆鲁克王朝第四任苏丹，军事家、政治家。

旭烈兀（Hulagu或Hulegu，1217～1265），成吉思汗第四子拖雷的第五子。

伊利汗国的建立者。

《马哥孛罗游记》：“撒马尔罕，大城也。

居民耶、回杂处，其王即大可汗之侄。

据土人言，当年城中有一异事：数年前，国王曰察哈台，蒙古大可汗之胞弟也。

王改奉基督教，教徒势力倍增，时教徒欲建一寺，供奉施洗约翰。

寺之顶为圆形，中支一柱，柱下盘石，系教徒请于王，得之于某回教寺中。

时回人以王右耶而左回，不敢与争。

察哈台死，继其位者，不直耶教徒，回人因得称于王，索还奠柱之石，耶教徒许酬以金，回教徒不允。

耶教徒无术，哭诉于施洗约翰之灵，至约定移石之日，柱忽自起，离石可三掌。

石移去后，柱仍悬立空际，至今尚然。”

至其抚有中国，亦各教并立，有木速儿蛮、答失蛮、也里可温、斡脱、和尚、先生等名。

据《元史译文证补》，木速儿蛮即天方教，答失蛮亦木速儿蛮教中别派，也里可温为天主教，斡脱即犹太教，和尚、先生，则释、道两教也。

（《元史译文证补》有元世各教名，考甚详。

）

元之崇奉佛教，自帝师八思巴始。

《元史纪事本末》（陈邦瞻）：“世祖号八思巴曰大宝法王。

……至元十六年，八思巴死，诏赠皇天之下一人之上宣文辅治大圣至德普觉真智佑国如意大宝法王西天佛子大元帝师。

其弟亦怜真嗣，凡六岁，至是死，复以答尔麻八剌乞列嗣位。