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第二十一章 蒙古之文化（第5页）

自是每帝师一人死，必自西域取一人为嗣，终元世无改。”

其徒所奉之教，即西藏之喇嘛教，

《圣武记》（魏源）：“西藏古吐蕃，元明为乌斯藏，在五天竺之东，非古佛国也。

而距天竺较近，故经教至多，持陀罗尼尤验。

多僧，无城郭。

僧居土台者，皆持戒律；不持戒者，居土台外。

自唐太宗以文成公主下嫁吐番赞普，好佛，立寺庙，西藏始通于中国。

元世祖封西番高僧八思巴为帝师大宝法王，以领其地。

后嗣世袭其号，而西藏始为释教宗主。”

与汉、魏以来中土佛教迥异。

元之诸帝崇奉之，徒以害民病国而已。

道教虽在唐、宋已盛，而元之派别特多。

《元史·释老传》载：“丘处机，登州栖霞人，自号长春子。

太祖称之曰‘神仙’。

其徒尹志平等世奉玺书，袭掌其教。”

“正一天师者，始自汉张道陵，其后四代日盛，来居信之龙虎山，相传至三十六代宗演。

当至元十三年。

世祖召之，待以客礼，子孙袭领江南道教主，领三山符篆。”

“真大道教者，始自金季道士刘德仁之所立，其教以苦节危行为要，五传而至郦希诚，居燕城天宝宫。

见知宪宗，始名其教曰真大道，授希诚太玄真人，领教事。”

“太一教者，始金天眷中道士萧抱珍，传太一三元法篆之术，因名其教曰‘太一’。”

据《元史·百官志》，宣政院专掌释教僧徒。

《元史·百官志》：“宣政院秩从一品，掌释教僧徒及吐蕃之境而隶治之。”

“其用人则自为选，其为选则军民通摄，僧俗并用。”

而《武宗纪》载：“宣政院奏免僧、道、也里可温、答失蛮租税。”

则各教之人，皆辖于宣政院矣。

蒙古风俗之陋，最为汉族所鄙。

郑所南《心史·大义略序》言之历历；

郑所南（1241～1318），宋末元初爱国诗人、画家。

初名某，字忆翁，宋亡后号所南。

著有《郑所南先生文集》、《所南翁一百二十图诗集》、《锦钱馀笑》，存世画作有《国香图卷》、《竹卷》等。

《心史·大义略序》：“旧鞑靼所居，并无屋宇，毡帐为家，得水草处即住。

兽皮为衣，无号令，以合同出入。

不识四时节候，以见草青为一年。

人问岁数，但以几度草青为答。

自忒没真驱金酋入南，嘉定癸酉岁，据古幽州为巢穴，即亡金僭称燕京大兴府也。

渐学居屋，亦荒陋。