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审曾引吕（第4页）

吕留良的门人严鸿逵等继承了他的思想，敌视清朝，希望发生变故。

一日观天象，说数年之内，“吴越有兵起于市井之中”

。

他总想看满人的笑话，说索伦发生地裂，热河大水淹死满洲人两万多，同情朱三太子。

大学士朱轼推荐他纂修《明史》，他在日记中表示“予意自定，当以死拒之耳”

。

严鸿逵的学生沈在宽作诗云“陆沉不必由洪水，谁为神州理旧疆”

，还说“更无地著避秦人”

。

又录吕留良私淑门人黄补庵诗“闻说深山无甲子，可知雍正又三年”

。

这时清朝统治已近百年，他秉承师说，拒不承认清朝，希望恢复汉人的天下。

张熙到东南访求吕留良遗书，严、沈热情接待。

所以吕留良虽死，而后继有人。

雍正说吕留良以批评时艺，托名讲学，造成“海内士子尊崇其著述非一日矣”

。

深知要清除部分汉人的反满情绪，要批驳曾静的华夷之辨，必须结合触及他们所崇拜的吕留良，于是将吕留良师徒和曾静一并谴责。

他指斥吕留良“凶顽梗化，肆为诬谤，极尽悖逆”

。

严鸿逵为吕留良羽翼，其言辞有较吕更恶劣处。

沈在宽“堕惑逆党之邪说，习染凶徒之余风”

，亦是不逞之徒。

更重要的是，雍正驳难吕留良、曾静等人坚持的华夷之辨。

他针对汉人反对少数民族做皇帝的观点，提出不以地域作为区别君主好坏标准的理论，他说帝王之所以成为国君，是生民选择有德之人，而不是挑选哪个地方的人。

这个为分析少数民族统治全国立了一个标准，即合不合生民的需要。

他举例说，虞舜是东夷之人，文王是西夷之人，并不因地域而不能做君主，也不能损害他们的圣德。

因此，他说清朝“之为满洲，犹中国之有籍贯”

，同虞舜、文王一样可以为君主。

声明清朝统治的合理。

雍正还说了清朝统治的

好处：第一，清朝使中国疆土开拓广远，是中国臣民的幸事。

第二，清朝创造了太平盛世，使“四方无事，百姓康乐，户口蕃庶”

，田野日辟。