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辑书述作（第4页）

“仰成仁考四方宁，九秋嘉节公清明。

普天率土安丰盈”

。

他的诗文，在乾隆统治时期则汇编成集子，名《世宗宪皇帝御制文集》，共三十卷，其中文二十卷，诗十卷。

文分十三种体裁，有来力谕、诏、册文、论、记、序、杂著、题辞、赞、题跋、碑文、祭文、谏。

这类作品，大多见于《上谕内阁》《清世宗实录》等书，但它将重要谕旨集中了，便于人们寻找利用。

诗分《雍邸集》（七卷）和《四宜堂集》（三卷）。

雍邸诗是在皇子时所作，是在雍正四年作序刊刻的。

他皇子时代的传记资料不多，该集辑录他随从康熙巡幸的诗歌，可当作历史资料看待。

“四宜堂”

是圆明园的一个处所，该诗集作于雍正当皇上之时，除给大臣的赐诗反映朝政外，就是他宫廷生活的记录，也有史料价值。

乾隆时在修纂《清世宗实录》和续编《上谕内阁》中，又编辑成《世宗宪皇帝圣训》，由乾隆在乾隆五年（1740）作成序言，剞刷问世。

《上谕内阁》是编年体的，“圣训”

则把上谕按类编排，全书三十六卷，分三十类，为圣德、圣孝、圣学、圣治、敬天、法祖、文教、武功、敦睦、用人、恤臣、爱民、恤民、察吏、训臣工、奖将士、广言路、理财、慎刑、重农桑、厚风俗、治河、捐赈、积贮、谨制度、崇祀典、笃勋旧、褒忠节、绥藩服、弭盗。

由于它是按问题分类，便于读者查找他的有关言论，而其内容，远不及《上谕内阁》丰富。

《圣谕广训》和《大义觉迷录》:

圣祖康熙作“圣谕十六条”

，作为约束民人的规范，雍正即位后对它加以说明，于雍正二年（1724）刊刻颁发，命名《圣谕广训》，于各地宣传。

他作序言，说明颁发缘由。

一为继承康熙遗志“朕缵承大统，临御兆人，以圣祖之心为心，以圣祖之政为政，夙夜黾勉，率由旧章，惟恐小民遵信奉行，久而或怠，用申告诫，以示提撕”

。

二为小民“共勉为谨身节用之庶人，尽除夫浮薄嚣凌之陋习，则风俗醇厚，室家和平”

。

该书是雍正用较通俗的语言，向臣民，尤其是乡曲小民灌输三纲五常的封建伦理之作，是约束臣民的行动之举。

《大义觉迷录》从内容上讲，与《圣谕广训》并不相同，但在宣传上则是一致的，都要做到家喻户晓。

《大义觉迷录》是关于曾静投书案和吕留良文字狱的历史记录，它汇集了雍正关于这两个案子的主要上谕，说明了审案过程及结案的处理意见。

全书分四卷，还包括《奉旨讯问曾静口供》，其中有问有答，问话是承审官员转述雍正的问题，雍正就此阐明他的一些看法。

这本书还附录了曾静的《归仁录》。

这本书具有很高的史料价值，所谓雍正篡改康熙遗诏，改“十”

字为“于”

字，所谓仁寿皇太后为允褪遭囚而自戕，均只见于此，而为其他史籍所无。

雍正公布这本书，是为说明他嗣位的合法性，乾隆认为这个问题不宜于公开讲，就把这本书列为禁书，因此更抬高了它的价值。

《执中成宪》《悦心集》和《庭训格言》:

雍正六年（1728）二月，雍正命儒臣采录经史子集所载古代帝王的功德谟训、名臣章奏和儒家圣贤的语类。

诸臣边辑录边进呈，雍正亲加删订，至雍正十三年（1735）五月书成，名《执中成宪》，共分八卷。

该书先录前人言行，雍正为之作论——“御制论”

。

如就“商王太甲曰：天作孽，犹可违；自作孽，不可這”