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第十一章（第2页）

其他想要维护《女诫》的女子，想要张嘴反驳。

带上锁链，不就是看门狗吗？她们不是啊！

但是班昭能参与政事，自己只能一辈子待在后院，不能像那些男人一样，自己还要卑弱顺从。

【出门不能打扮妖艳，不能穿得随便，你班昭还管女子穿衣打扮啊】

【而且古代女子衣服大多都是长裙，她们打扮能有我们现代人随便吗？那些男子自己好色、管不了自己的身体和女子穿衣打扮有什么关系，还反过来怪女子自己不检点，可笑！

伪君子！

】

天幕展现出大学教室的场景，黑板前女老师在讲课，椅子上，众多男女学生或认真看书或低头干自己的事，但是他们都衣着轻便。

场景转换，周边都是高楼大厦的大街上，女子们打扮靓丽、自信盎然地行走于大街上，周围的男子亦是自如行走

【这是我们现在常见的景象，也没看见那些男人饿鬼扑食一样啊】

各个朝代有作为的君王除了感概学堂有女夫子，女学生外，更加好奇那些高楼大厦是如何建造的？

武周时期

武则天哈哈大笑“女子就该如此”

众多女子羡慕：女子能和男子一起读书，授课的还是女夫子啊

众多男人看着后世场景，心情复杂，后世女子……

顽固不化的儒生叫骂“牝鸡司晨，学堂中怎么能出现女子？这些女子的衣裳比青楼妓子还不如……”

数个女子大声反驳“后世男女平等，学堂中既有男夫子必然有女夫子，还有后世穿衣打扮管你什么事，又不是给你们这些男子看的。”

那儒生还要反驳，天幕继续道

【男子能再娶，女子就不能再嫁？你班昭自己不再嫁就罢了，有什么权利要求其他女子也这样？】

【男子若是一个三心二意、狼心狗肺、薄情寡义的人呢？这样的人有必要赔上一个女子的一生吗？】

【宋朝以前，女子再嫁是非常正常的事情，甚至秦朝寡妇再嫁是受到欢迎的，但是宋元明清这几个朝代，女子地位断崖式下降，女子不再嫁也逐渐成为主流。

程朱理学中的“饿死事小，失节事大”

这一说法在宋代出现，明朝大力宣传，至清朝达到巅峰。

】

【女子不再嫁典型的表现就是节烈。

】

【鲁迅先生在《我之节烈观》提到：譬如甲男引诱乙女，乙女不允，便是贞节，死了，便是烈；甲男并无恶名，社会可算淳古。

倘若乙女允了，便是失节；甲男也无恶名，可是世风被乙女败坏了！

别的事情，也是如此。

所以历史上亡国败家的原因，每每归咎女子。

糊糊涂涂的代担全体的罪恶，已经三千多年了。

男子既然不负责任，又不能自己反省，自然放心诱惑；文人著作，反将他传为美谈。

所以女子身旁，几乎布满了危险。

除却他自己的父兄丈夫以外，便都带点诱惑的鬼气。

所以我说很难。”

】

【男子都知道节烈很难，于是他们建贞节牌坊，以舆论鼓励女子节烈守贞，不负责任地将女子一生都困在牌坊中，让她们麻木地活一辈子】

【哈！

男子死了要女子守贞或者殉葬，男子调戏女子，要女子守贞或者殉葬，女子死了呢？男子只用装模做样哭一下，之后再娶妻子或者小妾，开开心心地过自己的生活。

】