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144第 144 章（第4页）

至少宋代福建的闽北人没有多子多福的观点。

南宋朝廷对溺婴习俗的禁止。

如前所述，早在北宋时期，便有些地方官在闽北禁止溺婴习俗。

但这一禁止，在当时只是一个道义问题，而在南宋时期，朝廷损失了北方的大量领土，很希望南方的人口能够有较大增长，以便增强国力。

因此，来自儒家的禁止溺婴呼声，渐成为官方的政策。

首先，理学家杨时对改变溺婴习俗有重大贡献。

他在朋友俞仲宽任顺昌知县时，杨时给俞仲宽写过一信，要求他在当地禁止溺婴习俗。

于是，俞仲宽&ot;作戒杀子文，召诸乡父老为众所信服者列坐庑下，以俸置醪醴亲韵而侑之。

出其文，使归谕劝其乡人，无得杀子。

岁月间活者以千计。

故生子多以&039;俞&039;为小字。

转运判官曹辅上其事，朝廷嘉之。

就改仲宽一官，仍令再任，复为立法，推行一路&ot;。

数年后，俞仲宽还乡路经顺昌，有取名为&ot;俞&ot;的小儿数百&ot;迎于郊&ot;。

朝廷将俞仲宽的方法推广于各地，鼓励老百姓多生。

绍兴八年，尚书刘大中奏：

&ot;自中原陷没，东南之民死于兵火、疫疠、水旱，以至为兵、为缁黄，及去为盗贼，余民之存者十无二三，奸臣虐用其民，诛求过数，丁盐、油绢，最为疾苦，愚民宁杀子而不愿输，生女者又多不举，乞守令满日，以生齿增减为殿最，又诏应州县乡村五等坊郭，七等以下户及无等第贫乏之家，生男女不能养赡者于常平钱内人支四贯文省，仍委守令劝谕父老，晓譬祸福，若奉行如法，所活数多，监司保明推赏&ot;。

郑兴裔尤其强调在福建要禁止溺婴，他说：

&ot;臣伏闻人缘有不忍之心，乍见孺子将入井，怵惕恻隐，出乎性，发乎情，不俟勉强，在常人且然，乃若父子至性，残忍成习，至于生子恒多不举，伤天理之和，灭人伦之大，末俗相沿，所在多有。

而建剑汀邵四州为尤甚。

盖自军兴以来，户口凋残，贪吏奸胥，又复肆其凌虐，丁盐细绢，诛求无艺。

愚蠢小民，字杀子而不愿输税，臣钦奉圣恩提刑福建路，二载于兹，闻见所及，惨状不可名言。

窃见陛下轸恤斯民，每奏大辟，曲求生路，赤子何知忍令戕害至此。

臣谨次本朝律例，故杀子孙徒二年所。

宜申严禁令下四州，守臣告民法律，晓示祸福，召人告官，审实，以犯人守财给之。

客户兼责成地主除饬属禁戢。

外合恭请指挥申严。

仰望陛下留神省察，速赐施行，庶生齿渐繁，户口日众，绵国祚，亿万年，无疆之福，不胜至幸&ot;。

在宋朝这一政策的指导下，福建地方官以各种方式尝试改变流行于山区的溺婴习俗。

朱熹父亲朱松任政和县尉时，曾作《戒杀子文》，&ot;予来闽中，闻闽不喜多子，以杀为常，未尝不恻然也。

无故杀子孙，官法甚明。

&ot;他劝导民众不可溺婴，言之谆谆，&ot;他日有谓其子孙曰：&039;活汝者，新安朱乔年（乔年为朱松之字）&039;&ot;。

魏掞之也采用劝说为主的方式，&ot;建俗生子多不举，为文以戒，全活者甚众&ot;。

有一些官员采取奖励生育的方式，刘允济在南剑州&ot;善诱而严戒之。

举者给粟赈货，不举者罪焉。

俗为之易&ot;。

又如&ot;余端礼、郑侨言，福建地狭人稠，无以赡养，生子多不举&ot;。

&ot;福建提举宋之瑞乞免鬻建、剑、汀、邵没官田，收其租助民举子之费，诏从之&ot;。

朝廷则有给钱养子的政令，&ot;庚子，禁贫民不举子，其不能育者给钱养之&ot;。