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第三套 掌控人生三十六计德善者得天下1（第3页）

君王要是能洞察一切，天下的奸邪之徒就只有暗中停止自己的胡作非为了。

而要做到明察秋毫，需要“长目”

、“飞耳”

、“树明”

，就是用天下人的“长目”

、“飞耳”

、“树明”

去察及千里之外的事物。

康熙做人即是这样做的，他虚心待人，广开耳目，励精图治，把务实的做人精神作为第一等要事。

《三国演义》描述赤壁之战的始末，当时曹操有数十万大军，进击江东，必然所向无敌。

然而孙、刘联军之所以能火烧曹营，以相当少的兵力战胜曹操大军，主要因素之一就是诸葛亮借得东风之便，掌握了天时。

由此可见天时的重要。

但是用兵作战，也不能全靠天时，《孙子·形篇》说：“胜者之战民也，若决积水于千仞之奚谷者，形也。”

如果占据有利的地势，在很高的山谷中蓄满大水，然后骤然开启水闸，使得大水奔腾而下，那么在下的敌军必然溃散。

此时任何有利于敌军的天时，都派不上用场了。

可见天时不如地利。

秦始皇一统天下，以崤山与函谷关为天然屏障，真所谓“一夫当关，万夫莫开”

；以黄河为护城河，即使是千骑也难以飞渡了。

有如此山川，其国防应是同若金汤了，其政权应是足以传之千秋了。

然而秦始皇不施仁义，荒**残暴，旋踵之间，杜牧的《阿房宫赋》如此描述：“戍卒叫，函谷举。

楚人一炬，可怜焦土!”

（等到戍卒大呼，揭竿而起，函谷关不久就沦陷了。

楚人放了一把火，可怜阿房宫就变成了一片焦土!）汉朝取秦而代之，由此可见地利不如人和。

南怀瑾先生还对如何拥有人和的绝对优势做出了明确的解释：孟子昭示那些有国有家者：“得道者多助”

，“施仁政于民”

，“以不忍人之心，行不忍人之政”

。

为政者要一心一意把民众照顾好，只要有一个人流离失所，为政者都要惭愧白责，内咎不已。

像这样爱民如子，饥溺是拯，还会不得人心吗?还会没有人和吗?实行仁政，就是“得道”

，“得道者多助”

，而成“仁者”

。

因此，孟子说：“仁者无敌”

，“故君子有不战，战必胜矣”

。

康熙帝曾意味深长地说：臣下们是好是坏、是善是恶，朕居深宫之中，为什么能够知道呢?因为我经常巡行各地，凡是所过地方，一定要访问老百姓，所以朕都知道。

朕想开风闻言事的成例，科道官以风闻（传说）题参汇报，即可考察地方官们，贤者留之，不贤者去之，如此则贪污暴虐之官就可以收敛一些，循良之官就会更加尽职尽责，于民生吏治大有好处。

嗣后各省督抚、将军、提镇以下，教官、典史、千把总以上官员，是好是坏，如有关系到民生方面，准许科道官以风闻人奏。

倘有怀私怨，互相勾结，受人之托者，国法自在。

命满汉言官知之。