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第三套 掌控人生三十六计德善者得天下1（第4页）

这又开一条广言路的渠道。

所谓风闻言事，即是将未经证实的情况或传言，上报给皇帝，作为考察官吏的参考，便于监督地方的大贪大奸之徒。

康熙为广开言路，勤于政事，经常接见上自朝廷、下至地方的大小官员，下指示，征求意见，了解各方面情况，真正做到明目达聪。

康熙晚年不无感慨地对大学士说：往代之君，不接见群臣，臣下之意，无由上达，何以为政啊?可见要做明白人必须让自己多方接受信息，开阔思路，以实为本。

领导者的本事再大，他的知识、经验、能力、精力都是有限的，真正“什么都懂”

、“什么都能”

的人是不存在的。

因此，凡是高明的领导者，无不把下属的参谋作用放在重要位置上，注意让他们充分发表意见。

南怀瑾先生说：“天纵睿知的人，决不轻用自己的知能来处理天下大事。

再明显地说，必须集思广益，博采众议，然后有所取裁。

所谓知者恰如不知者相似，才能领导多方，完成大业。”

国学话谋略：

孟子说：“有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

而“得道多助，失道寡助”

为对国家，对集团，对个人都有其永恒的真理性。

人饥己饥，人溺己溺

为人做事，难免有时候给人雪中送炭，有时候被人拿来锦上添花，但是到底哪个容易些呢？有前辈说，雪中送炭好容易的啦，恻隐之心人皆有之，现在丰衣足食，一帆风顺的人，绝对有心情有能力作雪中送炭之举，以便衬托出自己的幸福和修养，只怕有这样的机会，更是人人抢着去做呢。

“雪中送炭”

故事，说的是战国时期楚国冬天下大雪，楚怀王用炉火取暖，身着皮大袄还觉冷，就生发同情心，下令给全国老百姓送去取暖的炭。

后人就用“雪中送炭”

比喻在别人急需时给予的物资和精神的帮助。

“锦上添花”

是指在华丽的锦缎上绣花，即美上添美。

这句话常被诗人借用，宋代王安石的《即事》诗载：“嘉招欲覆杯中渌，丽唱仍添锦上花”

；宋代黄庭坚的《了了庵颂》诗曰：“又要涪翁作颂，且用锦上添花。”

都是比喻给富贵者捧场的意思。

中华民族有着“扶贫济困”

的优良传统。

“雪中送炭”

就是这种传统美德的生动体现。

给那些生活中弱者困者的雪中送炭，相对于给那些有钱有势者的锦上添花，更难能可贵。

实际上，人的一生不可能一帆风顺，免不了会有坎坎坷坷，抑或遭遇天灾人祸，都会有困窘时。

我们老祖宗造的“人”

字，由一撇一捺构成，就有人与人的相互撑扶之意。

雪中送炭对于人们来说，可能是病床前的问候，困境时的帮助，灾难时的救援；也可能是失落时的安慰，寂寞时的携手，茫然时的指点。

从这个意义上说，雪中送炭就有普适价值。

明代《初刻拍案惊奇》中评说，“只有锦上添花，哪得雪中送炭”

；俗话亦说“富在深山有远亲，穷在闹市无人问”