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第三套 掌控人生三十六计德善者得天下1（第7页）

《庄子·人间世》中提到一株“神木”

，木匠说它：“以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也。

无所可用，故能若是之寿。”

木匠说：这是“散木”

，没有用的木头。

你看那棵树那么大，又有什么用呢?拿来做船吧，放在水里会沉下去；拿来做棺材吧，埋到地下没多久就腐烂了，做棺材的木头应该是很不容易烂的；拿来做家具呢，它很快就毁坏了；拿来做门窗，一下雨就容易吸收水分，因为吸水分太重容易长湿气，它容易坏；拿来做柱头，要生白蚂蚁。

这个木头呀，没有一点用处。

因为没有用呀，所以它活的年纪那么大。

南先生幽默地讲解了“神木”

的故事，也让我们心有所悟，受益匪浅。

人又何尝不是如此呢?看似无用，有时却是大材，老子曾说：“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。”

南怀瑾说：真正的道，真正的真理，绝对是平常的，最高明的东西就是最平凡的，真正的平凡，才是最高明的。

做人也是这样，最高明的人，也最平凡，平凡到极点的人就是最高明的人。

真正的大用看似无用，实则抱愚藏拙，能包容一切人的长处，而自己以“无用”

的面目示人，比如高祖刘邦，三国的刘备，梁山的宋江，无用之人揽有识之士，天下英雄尽入我囊中，皆是深谙此道。

《老子》中提到一个问题：“爱民治国，能无知乎?”

这个问题，骤然看来，矛盾且有趣。

既然要爱民治国，肩挑天下大任，岂是无知无识的人所能做到的。

历史中所记载的黄帝或者尧、舜，都是标榜天纵神武睿知，或生而能言，或知周万物，哪里有一个无知的人能完成爱民治国的重任?然而，南先生说，老子此处并非明知故问、故弄玄虚，而是另有深意。

“知不知，上。

不知知，病。

夫唯病病，是以不病。

圣人不病，以其病病，是以不病。”

这是在说明真是天纵睿知的人，绝不轻用自己的知能来处理天下大事，即天纵睿知必须集思广益、博采众议，然后有所取裁。

“知不知”

与老子思想学术中心的“为无为”

异曲同工，所谓知者恰如不知者，大智若愚，才能领导有方，完成大业。

天纵睿知之人能永世而成不朽的功业，正因为他善于运用众智而成其大智。

平民皇帝汉高祖刘邦，表面看来，满不在乎、大而化之，当他统一天下，登上帝位后，他曾坦白地说：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子屠；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。

三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。

项羽有一范增而不能用，此所以为吾擒也。”

天纵睿知的最高境界便是大智若愚，大智若愚在《辞源》里的解释是这样的：才智很高而不露锋芒，从表面上看好像愚笨。

出自宋苏轼《经进东坡文集事略》卷二七《贺欧阳少帅致仕启》：“大勇若陡，大智若愚。”

大巧若拙，大音希声，大象无形，均有此意，表现的是被形容者伟大，可以掌控一切的一面。

三国中也有一个“天纵睿知、大智若愚”

的杰出代表，即刘备。

或许在许多人眼中刘备软弱无能，只知痛哭流涕，成就蜀国千古功业的只是其手下的文臣武将，武有“一夫当关，万夫莫开”

的关羽、张飞、赵云、马超等骁将，文有可比“兴周八百年之姜子牙、旺汉四百年之张子房”

的伏龙凤雏。